古語有云：“圣人含道映物，賢者澄懷味象。”繪畫藝術(shù)上可以與“天”，與“道”貫通，下可以與人間萬象所共鳴。這種藝術(shù)形式便自然而然承擔(dān)起一種傳播“道”和澄明心境的功效。這也成為創(chuàng)作這一藝術(shù)的主題思想。陶瓷彩繪作為一種繪畫與陶瓷相結(jié)合的藝術(shù)形式，這一方面也同樣繼承了繪畫藝術(shù)的理念和審美功能而綿延千年，近代則達(dá)到了空前的高峰。由于有一批具有較好文化修養(yǎng)的專業(yè)畫家的加入，為古老的陶瓷藝術(shù)注入了新的活力，進(jìn)而催生出以“珠山八友”為代表的文人繪瓷的風(fēng)尚。其中又以畢伯濤為代表的畢氏一門陶瓷繪畫具有以下特點(diǎn)。其一：他們大多具有比較高的文化修養(yǎng)；其二：他們的從事陶瓷繪畫以前都長(zhǎng)時(shí)間的研究中國(guó)畫藝術(shù)并具有較高水平；其三：他們都具有比較好的書法造詣。他們是在藝術(shù)觀念和陶瓷實(shí)踐中繼承并發(fā)展著“珠山八友”的藝術(shù)主張。以書畫如瓷，是典型的文人繪瓷。從他們的作品中，我們感受不到浮躁，相反更多的感受到的是沉靜和典雅之美。他們以自己的藝術(shù)實(shí)踐傳承著發(fā)展陶瓷繪畫，為中國(guó)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的一份力量。
