一区二区不卡AV,日韩理论中文在线观看,99re99在线精品视频,性色免费视频福利

歷史上，陜西民窯曾燒造出形形色色的瓷燈以供民間日用，其中有一種別致的燈具稱作“雞娃燈”。它一般長10厘米左右，可握于掌中，造型小巧可愛，酷似一只雛雞，在裝飾上多采用樸實無華的黑釉和醬釉，也有青花制品。其形狀如同一只帶流小壺，從壺口中注入燈油，在流狀小嘴中放入燈捻。壺口有小平沿，有的還用長短不等、兩端尖銳的細鐵條纏繞成一個叉形把手。雞娃燈壺口小、重心低，不易傾倒且便于攜帶，在陜西渭河以北的煤礦一帶，除了農(nóng)家使用外，小煤窯一直也把它用作礦燈，鐵叉狀的把手很方便插掛固定。渭北雞娃燈的造型演變與用途通過近年來陜西銅川陳爐耀州窯考古調(diào)查得知，最遲在清代陜西渭北就已燒造黑釉雞娃燈了。

　　清代的雞娃燈形體飽滿，形如雛雞，腹部鼓圓，方唇斂口，口沿較窄，燈口形狀與宋代梅瓶采用的蘑菇口近似。燈捻口的水平位置稍低于注油口，頸較短，平底內(nèi)凹，施釉不及底。

　　民國時期，渭北燒造雞娃燈的窯口增多，澄城、白水等縣民窯也有燒造。陳爐窯燒造的黑瓷雞娃燈曾見有“孟明堂制”款，有的還模印陽文“孟明堂”、“天下第一”、“孟”等款識。民國時期的雞娃燈流部增長，口沿加寬，腹部略扁圓，燈捻口的位置與注油口平齊。

　　到了解放初期，燈流改為素面無釉并與壺口平齊以方便疊燒。燈腹呈長方形，造型顯得方正呆板，底足也由平底內(nèi)凹改為平足。

　　20世紀50年代以后，隨著電力在農(nóng)村普及，煤礦照明也改用電燈了，雞娃燈遂告停燒。直到80年代以后，耀州窯復制廠又開始燒青花瓷及黑瓷雞娃燈，但這時的雞娃燈已不是實用燈具，而是作為民間工藝瓷燒造的。

　　2002年以來，銅川市文物考古部門在陳爐鎮(zhèn)一帶進行了規(guī)模較大的古窯址調(diào)查及地層解剖，陳爐鎮(zhèn)窯場包括上店、立地坡、陳爐三處，從新的考古收獲可知，類似雞娃燈造型的壺形瓷燈在金元時期并未燒造。

　　上店和立地坡發(fā)現(xiàn)的金代瓷燈有兩種，金代前期為敞口、斜腹、平底，腹部由斜向微弧演變，金代后期出現(xiàn)一種厚壁、敞口、斜腹、圈足的燈具。蒙元燈與金代相類似，但燈腹較為圓弧，多沿用宋金以來的敞口、斜腹、平底燈造型。此種燈在蒙元還演變出一種斂口燈，腹部為斜腹略弧，到元代后期腹則更弧。金代后期出現(xiàn)的厚壁敞口斜腹燈到元代前期變?yōu)橹笨谛备梗笃谟肿優(yōu)閿靠?、斜弧腹，還出現(xiàn)了平底燈。引人注目的是，元代后期耀州窯立地坡窯區(qū)還燒造省油燈。

　　明代瓷燈則有兩種，一種沿用宋金以來的敞口、斜腹、平底，另一種胎體厚重，口沿有刻槽。明代早期未見，中期由斜腹向斜弧腹演變，口沿明代中期為斂口，晚期為敞口。

　　清代燈僅見于晚期，有兩種類型，一種為斂口形，造型似高足杯，但較矮，中間有燈柱。另一種為鼓形，頂有注油孔和燈芯孔，這種鼓形燈在民間使用較多，俗稱悶燈。

　　與渭北雞娃燈相似的帶流壺形燈在山西、河北等其他北方省份民瓷中也存在，有的還在壺流的兩側(cè)各貼塑上一只彎曲牛角，造型如臥牛，稱之為“臥牛燈”。2005年筆者在新疆參觀學習時，在吐魯番的坎兒井遺址陳列文物中也見有黑釉雞娃燈，當?shù)胤Q之為“靴形燈”，黑瓷、釉陶和鐵制品均有。維吾爾族歷史上曾使用這種瓷燈作為地下挖掘?qū)畽M井時的定向燈，在黑暗的地下挖掘坑道時，只要使用三盞以上的油燈，確保油燈排列為一條直線，就能保證挖掘坑道的筆直，與現(xiàn)代槍支“三點一線”的瞄準原理相同。雞娃燈在新疆被用作挖掘坎兒井的定向燈，這也為我們重新認識渭北雞娃燈的用途提供了新思路，雞娃燈在陜西主要使用于渭北產(chǎn)煤區(qū)，除了煤礦中用作照明具，它們很可能也曾被作為挖掘坑道的定向燈使用。

　　雞娃燈與明清書燈的造型比較

　　雞娃燈與臥牛燈造型大同小異，而與我國傳統(tǒng)的淺盤、碗狀瓷燈明顯不同，淵源應是來自一種帶流的壺形燈具。

　　景德鎮(zhèn)明清御窯廠都燒制過帶流的壺形瓷燈，時人稱之為“書燈”?！皶鵁簟边@一稱呼在元代就已出現(xiàn)了。臺北故宮博物院收藏有一件明宣德官窯燒制的青花壺形書燈，通高12.7厘米，通體描繪花草圖案，肩上橫書“大明宣德年制”楷書款。此燈制作精巧，造型為一扁腹小壺立于托盤之上，與此相似的青花瓷燈在清雍正時也曾燒造過。

　　把明清官窯燒制的青花書燈省去了高座、執(zhí)柄和燈蓋，不就是民間“雞娃燈”的造型嗎?這種壺形瓷燈的燈捻從流部放入油壺里，由于帶有壺蓋，油料不易揮發(fā)，并收美觀、實用、省油、清潔之功。我國宋元時期南北方都燒制過腹部注水的“省油燈”，如四川邛崍窯、浙江龍泉窯都有燒造，筆者在藏友處還見過一件元至明初時期耀州窯燒造的黑瓷省油燈。這些宋元時期的淺碗形夾腹省油燈，制作費時費工，燈油在敞開的瓷盞中也比較容易揮發(fā)，雖然在夾層中注入冷水，“每夕一易之”，但節(jié)油效果一般也僅有百分之一二十。而明代開始出現(xiàn)的壺形瓷燈，燈油在相對封閉的壺體中很難揮發(fā)，效果優(yōu)于此前的省油燈，因此敞口的夾腹注水燈最終被節(jié)油效果更佳、制作和使用更為簡便的壺形瓷燈所取代。

　　壺形帶流燈與外域文化的關(guān)聯(lián)

　　民間雞娃燈的造型源于明代御窯書燈，這一發(fā)現(xiàn)使人們對雞娃燈不由刮目相看，也使人們對其造型淵源更產(chǎn)生了興趣。在歷史上，我國傳統(tǒng)瓷燈多采用平底臺盤狀或淺碗形、杯形造型，不僅瓷器如此，漢唐時代常見的陶燈、玉燈、金屬燈具也是如此，在我國明代以前的古陶瓷燈具里確實沒有這種腹部封閉的壺形燈具。

　　明三寶太監(jiān)鄭和七下西洋，把一批造型奇特的西亞阿拉伯風格金屬器皿帶回朝廷，因此永宣時期的景德鎮(zhèn)御窯廠仿照西亞金屬器皿燒造出大量的青花瓷和白瓷，這些風格奇特的精美瓷器既可以滿足宮廷使用，也可作為禮品與伊斯蘭文化區(qū)交流。在此種背景下，永宣官窯燒造出造型與傳統(tǒng)迥異的壺形瓷燈——“書燈”。上行下效，民窯遂仿效書燈，借鑒這種外來造型，并加以簡化，燒造出了雞娃燈。由于這種造型便于制作與使用，省油效果明顯，遂在清代、民國時期流行開來。

　　壺形帶流油燈歷史久遠，其造型來自西亞和北非，甚至可以追溯到羅馬時代。《科學》雜志中譯本1983年第4期刊登有Fitch所著《科薩的油燈》，記載了羅馬帶嘴油燈的發(fā)展演變。該文介紹，在意大利羅馬以北120公里的科薩古遺址中，考古學家發(fā)現(xiàn)羅馬文化中主要的室內(nèi)照明用具油燈的演變規(guī)律：“最初的油燈是粘土手制的淺缽，為輪制或手制，缽中裝有半缽油，燈芯就漂在液面上。后來，一些富有想象力的陶匠在陶燈燒制之前，把缽的邊緣捏出一個小唇口，這樣，燈芯的一頭就可以高出油面之上。下一步的改革是把缽的邊緣除了捏出的唇口之外均向里彎，以減少燈油被濺出的危險。再下一步，唇口消失了，手制的錐形陶嘴取代了它的位置?！?005年，筆者在陜西歷史博物館舉辦的“古羅馬&漢長安——東西文明比較大展”上，見到了心儀已久的羅馬油燈，展覽陳列有數(shù)盞羅馬陶制壺形油燈，還展示了一件龐貝出土的帶人物雕塑的三嘴青銅壺形燈，龐貝出土的兩盞紅陶質(zhì)壺形燈還裝飾有鷹形及面具紋裝飾。

　　羅馬造型的壺形燈其實早在唐代就傳入了我國。1959年新疆巴楚曾出土過一盞唐代壺形銅燈，造型與中國傳統(tǒng)的淺盤式燈迥異。此燈高度僅有7．1厘米，外形如同一把沒有蓋的長嘴小壺，銅燈由燈盞和燈座兩部分組成，壺嘴中應是放入軟燈芯，研究者普遍認為這件銅燈模仿自羅馬燈具，甚至可能就是一盞羅馬銅燈，是通過絲綢之路由西亞輾轉(zhuǎn)傳入的。

　　這種西方燈具的傳入，對我國古代燈具的造型改進產(chǎn)生了很大的影響。唐代以前，我國油燈多為敞口造型，使用的燈芯大多是在臺盤中央直立的硬質(zhì)纖維。唐代以后，受到西方燈具軟質(zhì)燈芯的影響，逐漸盛行用軟質(zhì)纖維搭在唇沿上的燈具，這種變化與壺形燈在我國的流行趨勢是一致的。明清、民國時期，無論大江南北，民間已多使用壺形帶嘴油燈，壺口蓋塞住后，既省油又便于端持，遂成為民間油燈的流行樣式，而雞娃燈就是壺形燈的一種變形。

　　通過分析比較，現(xiàn)代人看起來土得掉渣的民瓷雞娃燈，應是模仿自明代官窯書燈，造型源自西亞阿拉伯金屬燈具，很可能還可遠溯至羅馬燈具。雞娃燈歷史上曾借鑒了時髦的舶來品造型。一盞雞娃燈竟然有著中西文化交融的宏闊背景，真是讓人感嘆不已。民瓷真是不簡單，其內(nèi)涵和流變博大精深，小小雞娃燈帶給我們的啟示可謂多矣

歷史上，陜西民窯曾燒造出形形色色的瓷燈以供民間日用，其中有一種別致的燈具稱作“雞娃燈”。它一般長10厘米左右，可握于掌中，造型小巧可愛，酷似一只雛雞，在裝飾上多采用樸實無華的黑釉和醬釉，也有青花制品。其形狀如同一只帶流小壺，從壺口中注入燈油，在流狀小嘴中放入燈捻。壺口有小平沿，有的還用長短不等、兩端尖銳的細鐵條纏繞成一個叉形把手。雞娃燈壺口小、重心低，不易傾倒且便于攜帶，在陜西渭河以北的煤礦一帶，除了農(nóng)家使用外，小煤窯一直也把它用作礦燈，鐵叉狀的把手很方便插掛固定。渭北雞娃燈的造型演變與用途通過近年來陜西銅川陳爐耀州窯考古調(diào)查得知，最遲在清代陜西渭北就已燒造黑釉雞娃燈了。

　　清代的雞娃燈形體飽滿，形如雛雞，腹部鼓圓，方唇斂口，口沿較窄，燈口形狀與宋代梅瓶采用的蘑菇口近似。燈捻口的水平位置稍低于注油口，頸較短，平底內(nèi)凹，施釉不及底。

　　民國時期，渭北燒造雞娃燈的窯口增多，澄城、白水等縣民窯也有燒造。陳爐窯燒造的黑瓷雞娃燈曾見有“孟明堂制”款，有的還模印陽文“孟明堂”、“天下第一”、“孟”等款識。民國時期的雞娃燈流部增長，口沿加寬，腹部略扁圓，燈捻口的位置與注油口平齊。

　　到了解放初期，燈流改為素面無釉并與壺口平齊以方便疊燒。燈腹呈長方形，造型顯得方正呆板，底足也由平底內(nèi)凹改為平足。

　　20世紀50年代以后，隨著電力在農(nóng)村普及，煤礦照明也改用電燈了，雞娃燈遂告停燒。直到80年代以后，耀州窯復制廠又開始燒青花瓷及黑瓷雞娃燈，但這時的雞娃燈已不是實用燈具，而是作為民間工藝瓷燒造的。

　　2002年以來，銅川市文物考古部門在陳爐鎮(zhèn)一帶進行了規(guī)模較大的古窯址調(diào)查及地層解剖，陳爐鎮(zhèn)窯場包括上店、立地坡、陳爐三處，從新的考古收獲可知，類似雞娃燈造型的壺形瓷燈在金元時期并未燒造。

　　上店和立地坡發(fā)現(xiàn)的金代瓷燈有兩種，金代前期為敞口、斜腹、平底，腹部由斜向微弧演變，金代后期出現(xiàn)一種厚壁、敞口、斜腹、圈足的燈具。蒙元燈與金代相類似，但燈腹較為圓弧，多沿用宋金以來的敞口、斜腹、平底燈造型。此種燈在蒙元還演變出一種斂口燈，腹部為斜腹略弧，到元代后期腹則更弧。金代后期出現(xiàn)的厚壁敞口斜腹燈到元代前期變?yōu)橹笨谛备?，元代后期又變?yōu)閿靠?、斜弧腹，還出現(xiàn)了平底燈。引人注目的是，元代后期耀州窯立地坡窯區(qū)還燒造省油燈。

　　明代瓷燈則有兩種，一種沿用宋金以來的敞口、斜腹、平底，另一種胎體厚重，口沿有刻槽。明代早期未見，中期由斜腹向斜弧腹演變，口沿明代中期為斂口，晚期為敞口。

　　清代燈僅見于晚期，有兩種類型，一種為斂口形，造型似高足杯，但較矮，中間有燈柱。另一種為鼓形，頂有注油孔和燈芯孔，這種鼓形燈在民間使用較多，俗稱悶燈。

　　與渭北雞娃燈相似的帶流壺形燈在山西、河北等其他北方省份民瓷中也存在，有的還在壺流的兩側(cè)各貼塑上一只彎曲牛角，造型如臥牛，稱之為“臥牛燈”。2005年筆者在新疆參觀學習時，在吐魯番的坎兒井遺址陳列文物中也見有黑釉雞娃燈，當?shù)胤Q之為“靴形燈”，黑瓷、釉陶和鐵制品均有。維吾爾族歷史上曾使用這種瓷燈作為地下挖掘?qū)畽M井時的定向燈，在黑暗的地下挖掘坑道時，只要使用三盞以上的油燈，確保油燈排列為一條直線，就能保證挖掘坑道的筆直，與現(xiàn)代槍支“三點一線”的瞄準原理相同。雞娃燈在新疆被用作挖掘坎兒井的定向燈，這也為我們重新認識渭北雞娃燈的用途提供了新思路，雞娃燈在陜西主要使用于渭北產(chǎn)煤區(qū)，除了煤礦中用作照明具，它們很可能也曾被作為挖掘坑道的定向燈使用。

　　雞娃燈與明清書燈的造型比較

　　雞娃燈與臥牛燈造型大同小異，而與我國傳統(tǒng)的淺盤、碗狀瓷燈明顯不同，淵源應是來自一種帶流的壺形燈具。

　　景德鎮(zhèn)明清御窯廠都燒制過帶流的壺形瓷燈，時人稱之為“書燈”?！皶鵁簟边@一稱呼在元代就已出現(xiàn)了。臺北故宮博物院收藏有一件明宣德官窯燒制的青花壺形書燈，通高12.7厘米，通體描繪花草圖案，肩上橫書“大明宣德年制”楷書款。此燈制作精巧，造型為一扁腹小壺立于托盤之上，與此相似的青花瓷燈在清雍正時也曾燒造過。

　　把明清官窯燒制的青花書燈省去了高座、執(zhí)柄和燈蓋，不就是民間“雞娃燈”的造型嗎?這種壺形瓷燈的燈捻從流部放入油壺里，由于帶有壺蓋，油料不易揮發(fā)，并收美觀、實用、省油、清潔之功。我國宋元時期南北方都燒制過腹部注水的“省油燈”，如四川邛崍窯、浙江龍泉窯都有燒造，筆者在藏友處還見過一件元至明初時期耀州窯燒造的黑瓷省油燈。這些宋元時期的淺碗形夾腹省油燈，制作費時費工，燈油在敞開的瓷盞中也比較容易揮發(fā)，雖然在夾層中注入冷水，“每夕一易之”，但節(jié)油效果一般也僅有百分之一二十。而明代開始出現(xiàn)的壺形瓷燈，燈油在相對封閉的壺體中很難揮發(fā)，效果優(yōu)于此前的省油燈，因此敞口的夾腹注水燈最終被節(jié)油效果更佳、制作和使用更為簡便的壺形瓷燈所取代。

　　壺形帶流燈與外域文化的關(guān)聯(lián)

　　民間雞娃燈的造型源于明代御窯書燈，這一發(fā)現(xiàn)使人們對雞娃燈不由刮目相看，也使人們對其造型淵源更產(chǎn)生了興趣。在歷史上，我國傳統(tǒng)瓷燈多采用平底臺盤狀或淺碗形、杯形造型，不僅瓷器如此，漢唐時代常見的陶燈、玉燈、金屬燈具也是如此，在我國明代以前的古陶瓷燈具里確實沒有這種腹部封閉的壺形燈具。

　　明三寶太監(jiān)鄭和七下西洋，把一批造型奇特的西亞阿拉伯風格金屬器皿帶回朝廷，因此永宣時期的景德鎮(zhèn)御窯廠仿照西亞金屬器皿燒造出大量的青花瓷和白瓷，這些風格奇特的精美瓷器既可以滿足宮廷使用，也可作為禮品與伊斯蘭文化區(qū)交流。在此種背景下，永宣官窯燒造出造型與傳統(tǒng)迥異的壺形瓷燈——“書燈”。上行下效，民窯遂仿效書燈，借鑒這種外來造型，并加以簡化，燒造出了雞娃燈。由于這種造型便于制作與使用，省油效果明顯，遂在清代、民國時期流行開來。

　　壺形帶流油燈歷史久遠，其造型來自西亞和北非，甚至可以追溯到羅馬時代。《科學》雜志中譯本1983年第4期刊登有Fitch所著《科薩的油燈》，記載了羅馬帶嘴油燈的發(fā)展演變。該文介紹，在意大利羅馬以北120公里的科薩古遺址中，考古學家發(fā)現(xiàn)羅馬文化中主要的室內(nèi)照明用具油燈的演變規(guī)律：“最初的油燈是粘土手制的淺缽，為輪制或手制，缽中裝有半缽油，燈芯就漂在液面上。后來，一些富有想象力的陶匠在陶燈燒制之前，把缽的邊緣捏出一個小唇口，這樣，燈芯的一頭就可以高出油面之上。下一步的改革是把缽的邊緣除了捏出的唇口之外均向里彎，以減少燈油被濺出的危險。再下一步，唇口消失了，手制的錐形陶嘴取代了它的位置?！?005年，筆者在陜西歷史博物館舉辦的“古羅馬&漢長安——東西文明比較大展”上，見到了心儀已久的羅馬油燈，展覽陳列有數(shù)盞羅馬陶制壺形油燈，還展示了一件龐貝出土的帶人物雕塑的三嘴青銅壺形燈，龐貝出土的兩盞紅陶質(zhì)壺形燈還裝飾有鷹形及面具紋裝飾。

　　羅馬造型的壺形燈其實早在唐代就傳入了我國。1959年新疆巴楚曾出土過一盞唐代壺形銅燈，造型與中國傳統(tǒng)的淺盤式燈迥異。此燈高度僅有7．1厘米，外形如同一把沒有蓋的長嘴小壺，銅燈由燈盞和燈座兩部分組成，壺嘴中應是放入軟燈芯，研究者普遍認為這件銅燈模仿自羅馬燈具，甚至可能就是一盞羅馬銅燈，是通過絲綢之路由西亞輾轉(zhuǎn)傳入的。

　　這種西方燈具的傳入，對我國古代燈具的造型改進產(chǎn)生了很大的影響。唐代以前，我國油燈多為敞口造型，使用的燈芯大多是在臺盤中央直立的硬質(zhì)纖維。唐代以后，受到西方燈具軟質(zhì)燈芯的影響，逐漸盛行用軟質(zhì)纖維搭在唇沿上的燈具，這種變化與壺形燈在我國的流行趨勢是一致的。明清、民國時期，無論大江南北，民間已多使用壺形帶嘴油燈，壺口蓋塞住后，既省油又便于端持，遂成為民間油燈的流行樣式，而雞娃燈就是壺形燈的一種變形。

　　通過分析比較，現(xiàn)代人看起來土得掉渣的民瓷雞娃燈，應是模仿自明代官窯書燈，造型源自西亞阿拉伯金屬燈具，很可能還可遠溯至羅馬燈具。雞娃燈歷史上曾借鑒了時髦的舶來品造型。一盞雞娃燈竟然有著中西文化交融的宏闊背景，真是讓人感嘆不已。民瓷真是不簡單，其內(nèi)涵和流變博大精深，小小雞娃燈帶給我們的啟示可謂多矣