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據(jù)考證，鈞瓷為禹州神后畫(huà)圣吳道子首創(chuàng)，因其具備四大特征，被唐玄宗李隆基欽封為君瓷，后改為鈞瓷。

其一、“精” ——賞鈞種種，精美壯觀，可見(jiàn)到山川日月、江河風(fēng)光、花蟲(chóng)鳥(niǎo)獸、田禾百農(nóng)，在唐玄宗李隆基眼里可謂是江山社稷的物化。

　　其二、“警”——迸片行紋，美中缺憾，恰如大唐，遠(yuǎn)觀富麗堂皇，近瞧則危機(jī)四伏，易幟易旗，就是一夜之間，這使頗具宮廷巨變的唐玄宗李隆基有著真切的感受，作為君王怎不警惕暗動(dòng)危機(jī)？

　　其三、“驚”——其迸片之音，寓動(dòng)于靜、優(yōu)雅駭俗，似廟宇驚缽、又如上天的警示，非天之?huà)勺?、何以?dú)享？唐玄宗李隆基時(shí)代無(wú)從解釋這種沒(méi)有撞擊，卻能發(fā)聲的迸音，被認(rèn)為是上天的偈語(yǔ)。

　　其四、“尊”——凡此種種鈞瓷，從釉色看，沒(méi)有成雙成對(duì)的，恰有“一國(guó)不藏二君”之寓，作為天之?huà)勺右歇?dú)尊天下的自信和自強(qiáng)，決不允許有任何的卑微之態(tài)。

想起太宗李世民的“人、銅、史”三鏡之銘，于是，唐玄宗把賞再三，感思不已，御批鈞瓷為君王之瓷，簡(jiǎn)稱(chēng)君瓷，化為鈞瓷，親書(shū)立令“鈞不隨葬”，讓皇子們，以此來(lái)警示為君之道。

　　……

　　康熙帝聽(tīng)高士奇的一席高談后，驚訝不已：幾件看上如此普通的瓷器竟有如此深深的含義，足見(jiàn)中原文化的博大精深，便由對(duì)漢文化的好學(xué)轉(zhuǎn)為敬重，當(dāng)即御令高士奇進(jìn)宮侍讀。

了然三藩

　　康熙十四年，“三藩”成為議事日程，看到皇親吳應(yīng)熊的從容態(tài)度，康熙帝考慮是削藩還是平藩，拿不準(zhǔn)主意，忽然，發(fā)現(xiàn)吳應(yīng)熊特別注意鈞瓷鱔魚(yú)黃，便想起高士奇來(lái)。

議事結(jié)束，康熙帝就昭令高士奇，問(wèn)，吳應(yīng)熊特別注意鈞瓷鱔魚(yú)黃，有何昭示？

　　高士奇答：鱔魚(yú)黃者，當(dāng)分三講：魚(yú)者躍過(guò)龍門(mén)而成龍，當(dāng)為仕者之大大之喜，君王者戒也；黃者，天子之色也，主魚(yú)過(guò)龍門(mén)在即；鱔魚(yú)者，狡猾不易把握。此卦主有不臣之心人即將起事矣。

　　康熙帝已了然在胸，又問(wèn)吳起事結(jié)局如何？

　　高士奇細(xì)看鈞瓷后講：“不足成大氣候 ！該鈞名喚八釘九紋乾坤壇，本寓威振八方、飛躍九霄、扭轉(zhuǎn)乾坤、祭天拜祖之意，然而，九紋九天之際卻因鈞釉流淌，隱約不清晰，此乃主王事功憒一過(guò)?！?/span>

　　聽(tīng)后，康熙帝決議由撤藩的計(jì)劃向“平三藩”進(jìn)行戰(zhàn)備轉(zhuǎn)移，贏得了可貴的時(shí)間和物資。

　　果然，“平三藩”的戰(zhàn)事朝著高士奇所預(yù)測(cè)的方向進(jìn)行，康熙帝高興地提拔高為詹事府錄事。

青衫平?jīng)?/span>

　　康熙十五年，“平三藩”的戰(zhàn)事異常艱苦，東北、西北更讓康熙帝憂(yōu)悶，于是借鈞瓷蟹殼青，問(wèn)計(jì)高士奇西北、東北戰(zhàn)事如何。

　　高士奇回答道：“蟹殼青，當(dāng)有二講。蟹者，勇猛也，揮雙鉗齒，舞動(dòng)八方，當(dāng)主皇上有猛將出世也，可為皇上解決戰(zhàn)事之憂(yōu)。”

　　“猛將為何誰(shuí)？”康熙問(wèn)。

　　“布衣青衫者，是也”。

　　康熙遍尋青衫不遇，高士奇講，當(dāng)來(lái)自民間。

　　不久，平?jīng)鰧④妶D海向康熙進(jìn)呈，講，有一民間書(shū)生向他現(xiàn)“平?jīng)霾摺?，不知敢不敢用?/span>

　　康熙立即御令親自召見(jiàn)。

　　一襲青衫的周培公，旋即任命為參議道臺(tái)，領(lǐng)街一品，賜黃馬褂。

　　周培公不辱使命，七進(jìn)七出，勸降王輔臣，剪除吳三桂的膀翼，戰(zhàn)事向有利方向轉(zhuǎn)移。

　　因此，康熙賜御書(shū)“忠孝”二字，讓高士奇以錄事之職隨從康熙。得意地高士奇這時(shí)寫(xiě)下“自笑功名薄，誰(shuí)知雨露深”的詩(shī)句。

貝龍?jiān)谔?/span>

　　康熙十七年，捷報(bào)頻傳，康熙帝意氣風(fēng)發(fā)，一日，突然對(duì)鈞瓷蛇皮綠十分者感興趣，心血來(lái)朝地邀請(qǐng)高士奇共賞鈞瓷解疑。

　　高士奇講：蛇者、龍之幼子者；披綠者、四季之春也；取意于“貝龍?jiān)谔?、利?jiàn)大人”之卦，寓示皇上將得貴子，皇室增輝。

　　果然，這一年十月三十日寅時(shí)（1678年12月13日），雍正帝出生。康熙帝油然為其起名為允禎。后，因愛(ài)雍正，愛(ài)屋及烏地又賜賞高士奇“忠孝之家”御印一方（現(xiàn)藏平湖市博物館），升任內(nèi)閣中書(shū)舍人，食六品俸。

　　歷經(jīng)幾次的鈞瓷解惑，康熙對(duì)高士奇的博學(xué)真心佩服，于康熙十九年五月諭告吏部：高士奇學(xué)問(wèn)淹通，居職勤慎，供奉有年，應(yīng)授為翰林院。

惠及四方

　　三藩戰(zhàn)事一畢，收復(fù)臺(tái)灣成為議事中心，眾文武議而不決，很讓康熙生氣。晚上，康熙做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)鈞瓷吉翠會(huì)走動(dòng)，沖到其它三件之前講，該它立功了。

　　第二天便召見(jiàn)高士奇，問(wèn)、“夢(mèng)中吉翠有何寓意？”

　　答曰：“春風(fēng)化雨、哺育萬(wàn)物，乃吉翠之意。又，該鈞以折沿紫金缽成型，主皇上收復(fù)臺(tái)灣馬道功成?！?/span>

　　康熙帝信心大振，拍案下令收復(fù)臺(tái)灣。

　　兩年后，臺(tái)灣回歸，促進(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一，這時(shí)康熙想到了高士奇的神機(jī)妙算，便升高士奇為侍讀，住宮伴駕。一年后任右春坊右庶子，二月又升左春坊左庶子，后又升翰林院侍講學(xué)士，成了康熙帝的“老師”。

再舞鋼鉗

　　康熙二十七年，在明珠與索額圖的兩位權(quán)相爭(zhēng)斗中，毫無(wú)背景而榮登相府的高士奇，無(wú)疑是二人的共同敵人，是以，在刀光劍影中、能完身而退，無(wú)疑是身居九重高官的高士奇所尋找的。退意已定的高士奇巧妙地設(shè)計(jì)謀，獲罪遣返回老家，過(guò)上了逍遙自在的日子。

　　沒(méi)多久，康熙帝又快馬加鞭地請(qǐng)他回宮議事。原來(lái)，康熙帝為葛爾丹的戰(zhàn)事苦惱，希望他推薦一位大將主持戰(zhàn)局。

　　高士奇便再次提道蟹殼青虎頭瓶，該瓶有雙虎為飾，主，虎將有兩次大功可立。

　　康熙帝想起賦閑在家的周培公，授以盛京提督，戎邊北方，為消滅葛爾丹立下戰(zhàn)功。

　　這是解職后，高士奇的又一次榮耀，并獲御書(shū)“竹窗”，自號(hào)“竹窗”，歸隱平湖，成為了平湖人。

二入大寶

　　康熙三十三年，看到眾皇子個(gè)個(gè)生龍活虎，而太子卻十分讓自己失望時(shí)，康熙帝決定試一試他們的命運(yùn)。

　　這一年春節(jié)，他心血來(lái)潮，用諸多貢品賞賜皇子，看其所取，而察其志向。這一次，把一枚玉如意、龍泉?jiǎng)Φ鹊葦[滿(mǎn)了堂，也把四件珍愛(ài)的鈞瓷擺了出來(lái)，下令讓眾皇子任取喜愛(ài)的東西。結(jié)果，四皇子雍正挑選了這四件鈞瓷。

　　這讓他十分震驚，一位善于佛事的皇子，為何獨(dú)自垂青于鈞瓷呢？而其他的皇子為何不先于他來(lái)選擇這四件鈞瓷呢？不解之后，便請(qǐng)?jiān)谝暗母呤科鎭?lái)問(wèn)。

　　高士奇聽(tīng)講后，一陣驚恐，講道：

　　“鈞瓷者、君賜也，君之所賜、當(dāng)以何謂重？當(dāng)為‘君王’之位也。眾皇子可能沒(méi)有真正理解皇上之意，然而，卻在冥冥之中，賜給了四王子，這是上天的安排，天機(jī)不可泄也，臣知罪了”。

　　自此以后，康熙便著重培養(yǎng)起四皇子，隨后進(jìn)封為雍親王，為其步入大堂做了準(zhǔn)備。

最后的榮耀

　　高士奇彌留之際，康熙帝賜給他了“文恪”，表彰了他對(duì)皇帝的忠誠(chéng)，是一個(gè)謹(jǐn)慎守規(guī)章的文化人。這其中最主要原因是高士奇到死也沒(méi)有向雍正述說(shuō)康熙帝將選他作皇太子即位的事。

　　康熙晚年的一天，召見(jiàn)雍正，問(wèn)及那一年春節(jié)眾皇子挑選禮品時(shí)，你為什么選那四件黑里吧唧、灰不留鰍的瓷器呢？

　　雍正答道，當(dāng)時(shí)選禮品時(shí)，并不在意，只是想皇兄、皇弟們都高興，為您增添喜慶就可，而我不想讓您生氣。選吧，也不能同他們爭(zhēng)搶?zhuān)人麄兲艉?，我才排選他們都不在意的這四件瓷器。

　　康熙有問(wèn)：“你知道這是什么瓷器嗎？”

　　雍正回到：“不知道？”

　　康熙講，這是鈞瓷，它始于唐、盛于宋，是皇家的御用珍品，可惜這些年戰(zhàn)爭(zhēng)與禍害讓百姓不能安居樂(lè)業(yè)，而今戰(zhàn)事既過(guò)，黃河治理的也差不多了，也有機(jī)會(huì)讓人們也享受一下上天的厚德之物。聽(tīng)高士奇講鈞品共三十六，這不過(guò)是其中四品，若能集齊三十六品，也是我有生之年的一種愿望吧。

　　雍正聽(tīng)后，立即安排手下人去燒制鈞瓷，遺憾的是手下人認(rèn)為鈞瓷是在南方景德鎮(zhèn)燒制的，于是旨下到了江西制鈞，一晃幾年過(guò)去了，卻成就不大。

　　這時(shí)，雍正皇帝想到了高士奇，從他寫(xiě)的《鈞瓷歌》之中，知道鈞瓷是在禹州神后燒制，又下旨到河南，才有了重大突破。

　　這就是為什么仿鈞在清雍正年間達(dá)到了高峰的原因。只不過(guò)這都是秘制的----故又稱(chēng)藏制——臧窯。

　　后來(lái)，新任窯官唐英在接受仿鈞任務(wù)時(shí)，他一直在南方試燒，終久達(dá)不到宮里珍藏的鈞瓷，最后，遇到禹州的老藝人，才知道鈞瓷只有在禹州神后才能燒制，于是他派他的幕友吳堯圃到禹州尋找釉方、藝人、才燒制出來(lái)了一種仿鈞瓷，史稱(chēng)“爐鈞”。 （完）