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日本與中國(guó)沿海一衣帶水，自古以來交往頻繁。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，日本列島上的倭人就已與位于今中國(guó)東北部、朝鮮北部的古燕國(guó)有往來.秦滅燕時(shí)，有一些漢人逃亡朝鮮，進(jìn)一步去日本；隨后，日本與中國(guó)的交流更加密切。中國(guó)的漢字、儒學(xué)，中國(guó)的書畫、佛教，中國(guó)的學(xué)制、典章制度等，都對(duì)日本產(chǎn)生了全面的影響。中國(guó)的瓷器文化和工藝也同樣深刻的影響著日本的生活和發(fā)展。越窯瓷器原產(chǎn)地的浙江與日本的關(guān)系也很密切，史實(shí)證明中國(guó)與日本的海上通道公元前2世紀(jì)就已開通。越窯青瓷輸往日本，是在唐代中后期，這時(shí)輸入日本的瓷器品種很多，有唐三彩、青瓷、白瓷和釉下彩瓷等。

七世紀(jì)末，唐三彩開始傳到日本，是由當(dāng)時(shí)的遣唐使船只帶去的?，F(xiàn)在日本已有十個(gè)地方發(fā)現(xiàn)了這些出土品，特別是在奈良的大安寺，一下子出土了三十幾件唐三彩。唐三彩的傳入，對(duì)日本的制陶工藝而言，是一次革命性的促進(jìn)。三彩的技術(shù)無疑是取自中國(guó)，但日本人在仿制的時(shí)候，也體現(xiàn)出了自己民族的特色。在形態(tài)上，它基本上沒有神像人俑或馬和駱駝等的造型，而是多為日常的容器，或是摹仿銅合金佛用器具燒制成的壺、瓶、缽、盤、碗等。在釉色上，它也不像唐三彩那樣顯得五彩斑斕、華麗多姿，而是更多地敷施了綠釉，整個(gè)陶器多以綠釉為基調(diào)，顯得比較素樸，甚至帶些稚氣，日本人一直對(duì)綠色情有獨(dú)鐘，這與日本民族愛好自然有關(guān)。目前，三彩陶器藏品最豐富的是集中在奈良正倉(cāng)院的57件作品，被稱之為正倉(cāng)院三彩，又稱為奈良三彩。三彩陶器的出土地，基本上都是集中在寺院、宮殿、官衙等處的遺跡，近年來也逐漸有從村落的遺跡中出土的，但總體來說，三彩陶器主要是用于國(guó)家和貴族等舉行祭祀、佛教儀式的場(chǎng)合，壺等器具被用來盛放火葬后的遺骨，與一般民眾的生活還是有些距離。

九世紀(jì)進(jìn)入平安時(shí)代后，又從當(dāng)時(shí)的大唐傳來了白瓷和越州窯的青瓷，種類多為日常用的碗、盤等餐具。自此，日本的陶制餐具從原先模擬金屬品的須惠器、三彩陶器，開始轉(zhuǎn)向模仿中國(guó)青瓷制的餐具樣式了。

但當(dāng)時(shí)日本人無法燒制出與青瓷媲美的瓷器，他們只是在原來三彩技術(shù)的基礎(chǔ)上，又吸取中國(guó)的灰釉技法，燒制出了灰釉陶器。這些灰釉陶器與越州青瓷相比，畢竟要顯得粗糲得多。不過越州青瓷的傳入大大拓開了日本人陶器形態(tài)的種類。

真正燒制陶器是在鐮倉(cāng)時(shí)代，瀨戶一個(gè)叫藤四郎的人從中國(guó)引入了技術(shù)，制造水壺、香爐、佛具等。以后直到室町時(shí)代，除了瀨戶以外，信樂、常滑、丹波、備前、越前等地也能制造陶器了，被稱作日本的六大古窯。再后來1616年，朝鮮的李參平在肥前有田成功地?zé)屏舜善?，日本的陶瓷制作就此開始了。接著有各種燒器產(chǎn)生，其中伊萬里瓷器在歐洲也享有盛譽(yù)。