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瓷器是以土為質、以水為媒、以火而成的，具有天然之性，與金木相和，循自然之道，講究本真之美。
在中國文學中，寫道教的很多，《道德經》、《山海經》，特別是《封神演義》，后形成一套與佛教、伊斯蘭教相并列的系統(tǒng)。在道教中，認為盤古開天、女媧補天、鴻鈞掌天，后鴻鈞一氣化三清，便有了太上老君、元始天尊和通天教主三清祖師。后所有神仙皆出自三清門下，如我們常見的哪吒、二郎神、趙公明、八仙等，特別值得一提的是觀音據說也出自三清門下，為元始天尊十二大弟子之慈航道人，后才皈依佛門。這些人物都是陶瓷制作的原始，他們的塑像在瓷器中屢見不鮮，甚至他們的坐騎、法寶都成為瓷器中常用的裝飾和畫面，如南極仙翁的鹿、葫蘆，文殊與普賢（當時為元始弟子）的獅、白象等。
道教是漢民族固有的宗教，它源于古代的巫術，最早的說法當是老子青牛出關，留下《道德經》；后由東漢張道陵倡導于鶴鳴山。
道教歷來為皇家推崇，許多皇帝也信仰之，如宋徽宗自命為道君。至元一代，丘處機為元太祖成吉思汗所重視，封為護國真人，使得道教盛行一時。明王朝利用宗教為封建統(tǒng)治服務，還在創(chuàng)業(yè)的時候，朱元璋利用道人周顛和鐵冠王子來為他編造神話，進行宣傳。有明一代，尊崇道教，道士被授予真人，高士及賜爵封官者為數甚眾，致使“天下士大夫靡然從風”，明清時期，道教的宗教觀念及修持方術滲入人間，與民間傳統(tǒng)信仰，混融為一，尤其是道教的多神崇拜，對廣大民眾的思想觀念及經濟，文化生活產生廣泛的影響，并成為人們生活的風俗的重要內容。
道教的宗教觀念，神仙傳說，內丹修煉等內容被廣泛的應用到青花瓷器的文飾上，大大豐富了青花瓷器的裝飾內容。明嘉靖皇帝最信道教被稱為道教皇帝，其實道教的社會影響之大，地位之高，前所未有。嘉靖青花瓷器道教色彩濃厚，器型流行葫蘆瓶，有八棱，四方，六角，上圓下方等器型！文飾總的風格是追求長壽，長生不老的道教意識增多，常見的八仙人物，八卦，八吉祥，靈芝，云鶴，松竹梅以及用花枝，樹枝組成的福，壽字。八仙是古代神話傳說中的八位神仙，他們是鐵拐李，漢鐘離，張國老，何仙姑，藍采和，呂洞賓，曹國舅，韓湘子，有的八仙圖案只畫八仙所持的葫蘆，扇子，魚鼓，橫笛，寶劍，陰陽板等八種寶器，稱為“暗八仙”。八仙圖也是清代景德鎮(zhèn)瓷器的常用文飾。
中國國家博物館館藏明嘉靖青花八仙云鶴紋葫蘆瓶，瓶葫蘆型，上圓下方：上部云鶴及八卦，腰部繪仰覆蓮瓣，下腹部繪八仙人物，脛部繪海馬及云山波濤。嘉靖皇帝迷信道教，葫蘆式瓶也體現了道家的“天圓地方”之說。
其實，說瓷器與道教的關聯，歸根結底還在于兩者有著本源的相通。道教講究陰陽協(xié)調，五行相生。道教認為，一切事物都是由五行構成，分為陰陽二面。天分日月對陰陽，人分男女對陰陽，天有金木水火土五行星，人有心肝脾胃腎相對。
而瓷器歸納起來，變是五行相應。所謂“金木水火土協(xié)調，宮商角徵羽交響，匯成陶嘆汪洋，真是森羅萬象?！敝袊沾芍?，陰陽醞釀、天人合一、物我交融的品格，始終以生生不息的生命情態(tài)出現在各個時代的精品瓷器中，供后人鑒賞與借鑒。
