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景德鎮(zhèn)瓷器在歐洲的尊崇地位

　　16世紀(jì)中葉以前，由于海上交通漫長，風(fēng)險難以控制，景德鎮(zhèn)瓷器非常稀少，歐洲只有王室、巨富、主教才能享有，絕大多數(shù)人只能從文學(xué)和藝術(shù)作品中欣賞，具有神圣的地位。

　　（一）珍稀的代表。

　　新航路開辟以前，歐洲的華瓷只是零星出現(xiàn)在使節(jié)帶回的禮品中，或十字軍戰(zhàn)利品中。埃及國王于1447年向法國查理七世，1487年向意大利美笫奇王，1490年向威尼斯總督分別贈送了精致的中國瓷器。景德鎮(zhèn)瓷器主要是通過波斯、埃及等國轉(zhuǎn)運、數(shù)量極少，價格一度比黃金還要貴。葡萄牙國王曼諾爾一世的青花瓷壺，壺身飾有荷花紋飾，兩面的渾天儀圖案是國王徽章，象征著企圖征服世界，1521年訂制于景德鎮(zhèn)。使節(jié)的禮品瓷流向王公貴族，十字軍東征的戰(zhàn)利品瓷流向平民百姓。

　　華瓷剛剛傳人歐洲，產(chǎn)生了許多神話傳說，有人認(rèn)為瓷器有一種魔力，用它吃飯喝水，可使身體強壯，甚至以為青花碰到毒藥馬上會變黑，可以防毒，瓷器粉末可以治療牙病，也可以止住鼻血。16世紀(jì)，法國作家潘西多寫道：　“瓷器是由雞蛋殼和搗碎了的貝殼制成的，最大優(yōu)點在于，如呆把毒藥放到里面，它就會炸成碎片?！蔽膶W(xué)家的浪漫幻想，更增加了瓷器的神秘感。1562年，馬德休斯在《出間郵車》寫道：　“中國瓷器精美而昂貴，只有達(dá)官貴人才買得起”。1610年，《葡萄牙王國記述》贊美景德鎮(zhèn)瓷器：　“這種瓷瓶是人們所發(fā)明最美麗的東西，比所有的金、銀、水晶都更為可愛”。景德鎮(zhèn)瓷器逐漸被揭去神秘面紗，露出了可愛的容顏，燃起人們占有的欲望。

　　（二）神圣的標(biāo)志。

　　景德鎮(zhèn)瓷器白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磐，取代了豪華的金銀器皿的地位，走上歐洲的神壇，成為人民向往的圣器。1 5世紀(jì)后期，意大利畫家安德雷亞，曼泰尼亞的《馬哥斯僧朝拜圣嬰耶穌》，描繪了一位老僧將中國帶蓋的青花茶盅敬奉給耶穌和圣母。1 6世紀(jì)上半期，威尼斯文藝復(fù)興美術(shù)大師喬凡尼·貝利尼的《群神宴》，以古典神話為素材，表現(xiàn)眾神宴聚于林泉之間的情景，突出描繪三只作為“圣器”景德鎮(zhèn)瓷缽。據(jù)朱龍華教授考證“這三只瓷缽的形體、風(fēng)格、花紋，為明朝宣德成化年間之物”。華瓷成為圣物證明：陶瓷的質(zhì)地、工藝、造型、裝飾、煅燒渾然一體，達(dá)到完美無缺的超然境界，足以成為圣潔的禮物敬獻(xiàn)耶穌和圣母；16世紀(jì)，歐洲的華瓷及其稀少，絕大多數(shù)人可望而不可及。

景德鎮(zhèn)瓷器作為圣器，雖然具有使用功能，但只是供超凡脫俗的眾神享用，而非塵世俗人的消費品。斯普里格斯在《西方繪畫里的東方瓷器》中，講述了荷蘭畫家許多描繪華瓷的藝術(shù)語言和陶瓷語言，華瓷成為財富的象征，與華麗的衣飾相配，突出主人的晶位和地位，展示了王公貴族或富商巨賈的奢華和享樂。在阿姆斯特丹拍賣會上，雍容華貴婦女被典雅的景德鎮(zhèn)青花瓷震驚，以至不敢用手去觸摸，因為在她們眼里是那樣神圣。

　 （三）奢華的象征

　　隨著華瓷的大量銷售，1 6世紀(jì)后期，景德鎮(zhèn)瓷器作為圣物觀，開始在西班牙、葡萄牙、荷蘭逐漸淡化，作為奢侈品，成為王公貴族生活的必需品，客廳里，餐桌上，都以擺設(shè)景德鎮(zhèn)瓷器來夸耀豪華富貴，皇家貴族出現(xiàn)了居家無一華瓷，則不為風(fēng)雅。國王擁有中國瓷器，既象征權(quán)力之尊、國家強大，還象征著修養(yǎng)深厚、文化繁朵，于是王候之間競相搜集。

　　1562年，教皇度斯四世在羅馬召開特倫托宗教會議，宴請布拉加主教多斯·馬蒂雷斯，主教從宴席上火量金銀器皿聯(lián)想到無數(shù)饑貧信徒，于心不安，遂向教皇進言：華瓷美觀、雅致勝過銀器，也非常時髦，完全可以匹配教皇的尊嚴(yán)，雖然易脆，但價格較低，希望教皇能將銀器換為瓷器。教皇接受建議，并說：“在葡萄牙，有不少從印度運來的中國瓷器，比金銀器皿還要美麗，它們晶瑩潔白半透明，青花裝飾，青料用藍(lán)寶石制成”，還呼吁：“我勸告所有的親王們都去購買中國生產(chǎn)的瓷器”，當(dāng)大批華瓷運到羅馬，教皇把它們分給紅衣主教以及其他貴族，自己也保留了一套餐具。所以，16世紀(jì)末期，意大利最先用瓷器代替銀器，葡萄牙中產(chǎn)階級家庭最早普及瓷器。1604年，英王詹姆斯一世、法國亨利四世專程到阿姆斯特丹購買瓷器。1 7世紀(jì)后期，隨著貿(mào)易發(fā)展，路易十四下令用瓷器代替金銀飲食器具，熔化金銀鑄造貨幣以應(yīng)付經(jīng)濟危機，瓷器開始普及。

　　景德鎮(zhèn)瓷器不僅具有實用和欣賞功能，而且具有祭祀和喪葬功能。1 6世紀(jì)，西班牙傳說人們死后，瓷器陪葬在死者左手手指附近，就能喚起死者的靈魂，因此，舉行國王和王后的葬禮時，都要用景德鎮(zhèn)瓷器以及金銀首飾等陪葬。1750年，英國貴族羅伯特·羅丹為紀(jì)念亡妻而訂制文具，器物左邊有一斜向白色條紋，上面繪有六朵黑色花瓣寄托哀思。（待續(xù)）