一区二区不卡AV,日韩理论中文在线观看,99re99在线精品视频,性色免费视频福利

馬家窯彩陶的水文化

　　1923年，從黃河中游的河南澠池縣發(fā)現(xiàn)仰韶文化的安特生先生(時(shí)任北洋政府地質(zhì)礦產(chǎn)顧問)，為了找到中國更早的古文化，他從河南出發(fā)，沿著黃河逆流上行，到蘭州后，他四處尋找、趕到臨洮，不辭辛勞，苦苦追索，終于在臨洮縣城以南十公里的洮河西岸馬家窯村發(fā)現(xiàn)了中國境內(nèi)的一種新文化。安特生把它定名為馬家窯文化。

　　馬家窯文化產(chǎn)生在遙遠(yuǎn)的史前時(shí)代。它的圖案之多樣，題材之豐富，花紋之精美，構(gòu)思之靈妙，構(gòu)成了典麗、古樸、大器，渾厚的作風(fēng)，是同時(shí)期的其它文化所不可比擬的。它神奇的動(dòng)物圖紋，生動(dòng)的歌舞場(chǎng)面，形象的田園風(fēng)貌，對(duì)比的幾何形狀，強(qiáng)烈的動(dòng)感姿態(tài)，像黃河奔流中的千姿百態(tài)，生生不息，永世旋動(dòng)。它像黃河浪尖上的水珠，引領(lǐng)著浪濤的起伏，臻成彩陶藝術(shù)的高峰。它所留下的極其豐富的圖案世界，永遠(yuǎn)是人類取之不盡的藝術(shù)寶庫。它所給予我們的欣賞價(jià)值是任何現(xiàn)代藝術(shù)所不能代替的，越是遙遠(yuǎn)時(shí)代的文化，就越能成為現(xiàn)代生活中最珍貴的收藏觀賞珍品。馬家窯文化彩陶的欣賞價(jià)值，正在被越來越多的人們所認(rèn)識(shí)。

在遠(yuǎn)古泛神論思想的支配下，馬家窯類型的圖案畫中大量畫著的水波紋，就是先民們對(duì)水的敬畏、歌頌和崇拜。先民們居住在近水向陽的臺(tái)階地上，以采集果實(shí)，漁獵為生，十分艱難的生活著。他們離不開水，又不了解水，更不能駕馭水。他們認(rèn)為水威力巨大、神秘莫測(cè)，且有靈氣，于是就產(chǎn)生了崇拜。馬家窯類型的彩陶上經(jīng)常可以看到蛙形，畫得很具象，充分表達(dá)了先民們對(duì)能駕御水的蛙的敬仰崇拜之情。到馬家窯后期和半山前期，先民的審美觀點(diǎn)和藝術(shù)思想有了很大的發(fā)展，他們把水的畫法進(jìn)一步圖案化，紅彩產(chǎn)生后，先民們?cè)诓侍丈纤拿娑c(diǎn)，畫成了二方連續(xù)的黑紅兩彩大旋渦紋圖案，這些大旋渦紋圖案正是先民對(duì)水的崇拜、歌頌和贊美。

　　半山類型時(shí)期，先民們已經(jīng)有了自己開墾種植的較多的田地，先民們逐步結(jié)束了靠采集野果和打獵為生的艱難時(shí)日，完成了人類生產(chǎn)力的第一次飛躍。田地成了先民的第一生活來源和第一財(cái)富。此時(shí)先民們把對(duì)水的歌頌贊美，逐漸的變?yōu)閷?duì)田地的贊美、向往和歌頌。他們把旋渦紋中的小圓圈逐步放大，畫成了田地，越到后來圓圈越大，最后畫成了布滿陶面的四個(gè)大圓圈，圓圈中畫滿了田地?？梢钥闯?，此時(shí)的先民已經(jīng)將農(nóng)耕文明發(fā)展到一個(gè)較高的階段，田地成了他們最神圣的財(cái)富，也成為他們最大的驕傲。所以這一時(shí)期先民們?cè)诓侍丈袭嬛膱D案，大量出現(xiàn)了與表達(dá)田地有關(guān)的內(nèi)容。

半山類型時(shí)期的農(nóng)耕文明，給先民帶來了繁榮和發(fā)展。從發(fā)現(xiàn)的半山類型時(shí)期和馬家窯類型時(shí)期先民墓葬數(shù)量來看，半山時(shí)期人類的繁衍非?？臁０肷綍r(shí)期人類的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了馬家窯時(shí)期人類數(shù)量的數(shù)十倍到成百倍。這一發(fā)展成果的出現(xiàn)，完全歸功于農(nóng)耕文明的產(chǎn)生和發(fā)展。

　　馬家窯的蛙神崇拜

　　隨著農(nóng)耕文明的發(fā)展，先民們逐步走出山洞，走下山坡，靠近水源發(fā)展農(nóng)田。但是，隨著靠水地域的農(nóng)田和家園的增加，先民們?cè)馐芩嫉念l率也越來越高，無窮無盡的水患常常淹沒他們的田地、家園。使他們飽受水害之苦。甚至那時(shí)曾發(fā)生過非常大的洪水，西方民間有諾亞方舟從大洪水中救出世人的傳說，而我國也流傳著大洪水淹沒了世界，只留下兄妹兩人“滾磨盤”而結(jié)婚的傳說?？梢姶蠛樗钦鎸?shí)發(fā)生過的。這從馬廠彩陶上大量繪制的“蛙神”圖案上也可以得到驗(yàn)證。在新石器時(shí)代晚期，農(nóng)耕文明發(fā)展之后，面對(duì)洪水的危害，如何戰(zhàn)勝它、制服它已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)先民最大的現(xiàn)實(shí)問題和最迫切的社會(huì)問題。所以，馬廠的彩陶上，就出現(xiàn)了許許多多的“蛙神”。這些“蛙神”已經(jīng)不是馬家窯類型時(shí)期的具象蛙紋，而是抽象化了的“蛙神”?！巴苌瘛庇蓄愃仆艿木薮蟮耐炔?，在這些神奇發(fā)達(dá)的腿上，不僅足部長(zhǎng)著足爪，而且在腿關(guān)節(jié)處也長(zhǎng)著足爪，充分顯示了它駕馭水的能力。這是先民們心目中的駕水神靈。他長(zhǎng)著象蛙一樣能駕馭水的強(qiáng)有力的腿，更有超自然的神力，他能戰(zhàn)勝水、駕馭水，他是駕水神靈。這些神靈多數(shù)不畫頭，但從帶雕塑的蛙神紋陶上和少數(shù)畫頭的蛙神上可以看到，但凡有頭的，并不是蛙頭，而是人格化了的蛙神。這就說明，馬廠類型的陶器上大量出現(xiàn)的“蛙紋”，并不是蛙，而是先民們崇拜的駕水神靈。

　　許多馬廠類型的彩陶上，對(duì)稱的兩面畫著駕水神靈，而另兩面畫著圓圈形的田園，意在表達(dá)田園受到了駕水神的保護(hù)。從馬家窯彩陶畫上，我們了解到，在馬廠類型的這一時(shí)期，水患是對(duì)先民們的最大威協(xié)，迫切要求制服水患是當(dāng)時(shí)社會(huì)的最高呼聲和社會(huì)最大需要。正是這種社會(huì)思潮和現(xiàn)狀，才孕育和造就了三皇五帝之后用疏導(dǎo)之法治水的英雄大禹。

　　在研究馬廠類型時(shí)期的彩陶時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)它的圖案雖然簡(jiǎn)潔，但表達(dá)的思想和社會(huì)內(nèi)容卻非常豐富，充分說明這一時(shí)期是一個(gè)思想文化非?；钴S的時(shí)期。這一時(shí)期的彩陶畫，大量出現(xiàn)了抽象性很強(qiáng)的繪畫形式，同時(shí)出現(xiàn)了類似當(dāng)今西方出現(xiàn)的解構(gòu)藝術(shù)形式。從而對(duì)蛙神的表現(xiàn)呈現(xiàn)了五光十色，班駁陸離的藝術(shù)世界。