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在中國(guó)陶瓷發(fā)展史上，鈞瓷藝術(shù)一直是伴著皇帝君王的情感存在和發(fā)展著的。如果說宋代鈞瓷達(dá)到了中國(guó)陶瓷史上的頂峰，那么奠定了大宋王朝基業(yè)的柴世宗就不得不談?wù)摿?。柴世宗是一位熱愛瓷器藝術(shù)的君王，曾多次設(shè)置官窯督燒瓷器，并有御旨嚴(yán)辭，以求名品。后世留下許多柴窯之謎，至今未能確解。據(jù)說柴窯是唯一一座以皇帝姓氏命名的官窯，雖至今尚無(wú)確切窯址，但柴窯卻是遐爾遠(yuǎn)名了。最突出的當(dāng)是“雨過天晴云破處，諸般顏色作將來(lái)”中的瓷器，這便是柴世宗所追求的理想作品，也因此成為王冠上的明珠，千百年來(lái)為人們所追慕。

有關(guān)專家針對(duì)“雨過天晴云破處”這種釉色進(jìn)行地考證，認(rèn)為該色是一種復(fù)合色，有一種意境，表示著暢遠(yuǎn)、悠凈、空澄、恬美、優(yōu)雅、高遠(yuǎn)、曠達(dá)、悅心……乃至一種極盡天涯的征服欲望，是一種動(dòng)態(tài)的、理性的審美體驗(yàn)，而這些特征決不是現(xiàn)今已出土的臆測(cè)為柴世宗所建的柴窯所能表現(xiàn)的。它肯定源于某種傳世的瓷器或是一種美好的追求。從千百年瓷器發(fā)展來(lái)看、也只有傳世的宋鈞具備了這種風(fēng)格。某種意義上講，柴世宗所感受、感悟的“雨過天晴云破處”這種瓷器，很可能就是鈞瓷了。

進(jìn)一步講，“諸般顏色作將來(lái)”中的“諸”，有人解釋為“這”，作通假用，實(shí)際上是一種歧解?！爸T”當(dāng)為“眾多”的意思，如果不排除對(duì)鈞瓷的列入研究范圍，進(jìn)而對(duì)鈞瓷深入了解一下，那么五光十色的鈞瓷釉色，很可能便是柴世宗提到的“諸般”的出處了。

感受鈞官窯瓷片，確有一種“雨過天晴云破處”的體驗(yàn)，只見白云悠悠，飄蕩在碧空如洗的藍(lán)天上，空明澄靜，悠遠(yuǎn)暢懷，有著望斷天涯歸路的追求和欲望，這種深遂的理性之美，就目前所看到的部分所謂柴窯作品是不可能達(dá)到的，所以那種可能的理性正是鈞窯瓷器所張揚(yáng)的美。沒有白云的飄揚(yáng)，也就沒有“雨過天晴”意境的形成，也就沒有“雨過天晴”意境的深度。

有人認(rèn)為汝窯瓷器可能會(huì)有此極致的作品。實(shí)際上欣賞汝瓷更多的體會(huì)是優(yōu)雅、恬美中的溫馨，似乎找不到“心止如水，無(wú)欲乃剛”的“云破處”的雷庭待擊。因此把汝瓷同柴世宗的王者霸氣聯(lián)系在一塊，則顯得有些牽強(qiáng)。

“雨過天晴云破處，諸般顏色，做將來(lái)”可能泛指鈞窯的五光十色，優(yōu)美絕倫的釉色，這正是柴世宗希望的結(jié)果，因此鼓勵(lì)著窯工藝人們的創(chuàng)造或者是恢復(fù)，造就了宋鈞官窯的成就和輝煌。

總的來(lái)講，一個(gè)皇帝的理念決不是心凈如水、溫文爾雅地講究“天青、天藍(lán)、月白”的純粹審美情趣，而是一種極盡天際的理性思辯和入世立世的感悟，只有全面的考證，才有可能透悟這句御旨的確切含義。