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天啟時(shí)期，青花瓷人物紋飾的創(chuàng)作受當(dāng)朝畫家繪畫風(fēng)格影響較大，如陳老蓮等明末著名畫家。陳老蓮畫高士圖常為頭大身短，頰圓無頦，這一情況在天啟時(shí)期青花人物紋飾當(dāng)中都有表現(xiàn)。

　　我國瓷板畫藝術(shù)的發(fā)展在天啟年間進(jìn)入黃金時(shí)期，各種繪畫小說、話本評(píng)傳都需要配有相應(yīng)的插圖，特別是表現(xiàn)在對(duì)戲曲小說的插圖中，隨著書商對(duì)于插圖要求的提高，瓷板畫家和文入畫家合作，并吸取文人畫之風(fēng)格，形成了獨(dú)特風(fēng)格的繪畫藝術(shù)，安徽新安地區(qū)瓷板畫業(yè)的迅猛發(fā)展，為臨近景德鎮(zhèn)青花瓷的創(chuàng)作提供了題材資源。

人物紋飾的內(nèi)容有嬰戲圖、歷史人物畫、戲曲小說人物畫、神話傳說人物類、人物山水畫等幾類。 　　

嬰戲圖是貫穿明末清初瓷器的主要紋飾之一。描述天啟時(shí)期嬰戲紋的內(nèi)容特點(diǎn)，需要與宣德時(shí)期嬰戲紋對(duì)比分析：宣德的嬰戲紋多為所謂“庭院嬰戲”，畫面多定格為孩子們?cè)谕ピ簝?nèi)活動(dòng)，人物寫實(shí)，繪畫工整，孩童面部圓潤，表情豐富，線條流暢。宣德后，嬰戲題材逐漸轉(zhuǎn)移到郊外嬰戲，即孩子們嬉戲在戶外，嬰孩的形象變化也尤為分明，人物畫面抽象化，面部幾乎無描述，近乎簡筆繪畫。嬰孩形象多身材單薄，有時(shí)穿起厚大長袍顯得頭重腳輕，頭很大，稍顯瘦弱，長腳不對(duì)稱，后腦突出，形體抽象，奇形怪狀，繪畫內(nèi)容較多用的圖案是加官進(jìn)爵圖、百子圖等。　　

神話傳說人物類紋飾里有代表典型道教色彩的八仙紋，表現(xiàn)八位道教神仙，即漢鐘離、呂洞賓、鐵拐李、曹國舅、藍(lán)采和、張果老、韓湘子、何仙姑等人的形象。也有暗八仙紋，即以其各自手持之物代表各位神仙。也有故事型的神話傳說紋飾，如天啟時(shí)期獨(dú)創(chuàng)的夢(mèng)幻人物紋飾、天宮麋鹿圖以及關(guān)于神人仙道修煉圖的紋飾。分析這些神話傳說人物故事，多包含了弘揚(yáng)正氣、鞭打腐惡、懲惡揚(yáng)善、遷善改過、勇猛精進(jìn)的人生哲理，體現(xiàn)了中華民族善良本質(zhì)和對(duì)美好生活的渴望和向往。 此時(shí)盛行的以人物山水為題材的紋飾多是與文人相關(guān)的畫面，其寫意大于寫實(shí)。如竹林七賢圖、郊游圖等。　

此外還出現(xiàn)大量戲曲小說人物畫等類型的紋飾，《三國演義》《西游記》《隋唐傳》《西廂記》《漢宮秋》《破窯記》《還魂記》《金線池》《浣溪沙》《文姬歸漢》，以及“三言”“兩拍”等戲曲、小說中的人物經(jīng)常出現(xiàn)。