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陶瓷與泥性

　　泥是陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的語言介質(zhì)。諳熟“泥性”，是一個陶藝家必須具備的技巧功夫。何謂泥性?通常不會得到一個明晰的答案。這是因為，　“泥性”是一個介乎“可說”和“不可言說”之間的概念。對泥性的理解，依賴于實踐的體會和領(lǐng)悟。

　　在人類文明的幼年時代，用泥土造屋，制作器皿，是一項生存的技能。那時人對泥性的理解是直覺的、感性的。在自然經(jīng)濟下的農(nóng)耕社會，社會化分工和工藝的進(jìn)步，使陶瓷工匠的社會身份得到確立，與陶泥瓷泥打交道成為一種職業(yè)，對“泥性”的把握便成了一種口傳心授的行業(yè)密技。中國的陶瓷制作技術(shù)很早就達(dá)到了巔峰狀態(tài)，我們今天看千年以前的制作，依然會驚嘆于其造型技巧之高超，材料把握之嫻熟。那些工匠們的技藝(當(dāng)然也包括對泥性的掌控)多少蒙上了一層神密的色彩?！?/span>

　　陶工們說明泥的性質(zhì)，通常會用諸如軟、細(xì)、粗、潤、濕、燥之類的字眼，這顯然不是科學(xué)的描述，而是關(guān)乎人的生理感知(觸覺)的形容：說到對泥性的駕馭，會用到揉、皺、拉、拍、摔、印、壓、推之類的動詞——可見陶工們對泥性是通過觸覺和動作來感悟的，換言之，泥性所指不僅是泥的物理屬性和化學(xué)成份，更重要的是人與泥之間經(jīng)過長時間接觸磨合達(dá)成的默契。

　　因此，泥性便有了兩層釋義，一是泥的客觀屬性，一是人與泥的契合程度。泥性有如水性，作陶譬若游泳，種種技巧需要經(jīng)過勤奮的訓(xùn)練和磨礪方能習(xí)得。

　　過去，工匠的地位是很低下的。但是，一旦沉溺于勞作之中，他們便有了沉靜的氣度和自信的尊嚴(yán)。我們看拉坯老師傅的表演，那種氣定神閑、游刃有余與泥共舞的景象，使人感到勞作本身也可以成為審美的對象。

　　拉坯的過程充滿了辯證法，泥是柔軟之物，在運動中，拉坯人的手賦予它筋骨，使它成為立體中空的形體：又賦予它精、氣、神，塑造成豐富優(yōu)美的造型。對陶工們來說，泥不是一個需要征服的對手，而是一個朝夕相處的朋友。在拉坯師傅的眼中，泥是有靈性的。他絕對不會用劍拔駑張對抗性的姿態(tài)去面對泥，而是摒棄拙力，因勢利導(dǎo)，唯其如此，泥才能在他的手指間馴服。

　　拉坯者是通過雙手與泥土進(jìn)行對話的。對此美國陶藝家魯?shù)厦窢栍幸欢尉实恼撌?mdash;—我們的手可以說有它們自己的生命，它們能依賴人的意志學(xué)習(xí)。人卻能藉手向世界傳達(dá)他的意志。我們的手能學(xué)但不靠語言及象征模式，卻靠動作。手只能靠做才能學(xué)到，總是自學(xué)的。這種身體學(xué)問我們一般稱為“手藝”?！　笆炙嚒边@名詞很難界定，一般說來是一種學(xué)來的能力，能成功地完成某項任務(wù)。手藝不同于才分，也不同于認(rèn)知。只能從演示里實習(xí)而得。手藝的品格是與權(quán)威、表現(xiàn)主義等格格不人的。”

　　手藝和技藝不同，技藝重在‘技’，手藝則重在‘手’。手藝人強調(diào)的是勞作，勞作就是身體與外界直接發(fā)生關(guān)系。從某種意義上說，泥性是身體尤其是手的一種經(jīng)驗。換句話說，泥性里面有人性。

　　工業(yè)文明的崛起，使機器代替了手工。這是一個手藝式微的時代。不勝枚舉的傳統(tǒng)手藝在落寞中淡出了我們的視野。在某些場合，我們還能看到一些老手藝的“商業(yè)秀”，它不再與我們的生活發(fā)生直接的聯(lián)系，而成為一個被觀看的對象。這些表演，像一段一段的黑白影片，撩起我們的懷舊情慷。

　　在機械化的生產(chǎn)線上，泥性缺失了。我們得到的是整齊劃一的、沒有人“體溫”的產(chǎn)品。在一個消彌了差異和多元性的社會里，人們處在精神家園的荒蕪所帶來的焦慮之中。

　　現(xiàn)代陶藝提出回歸泥土，回歸陶瓷語言本體的口號，要求陶藝家們?nèi)陶瓶貏?chuàng)作的每一個環(huán)節(jié)，這其實是對泥性的重新審視和強調(diào)。但是，傳統(tǒng)陶藝以制器為目的，現(xiàn)代陶藝以心靈的自由表達(dá)為宗旨，這使它們對“泥性”的

理解上有著不同的內(nèi)涵。

　　泥性要在身體的動作中去體悟。拉坯是體驗?zāi)嘈?、感受泥性的最直接的方法。拉坯工人的手對泥有著極為敏銳的感覺。拉坯成型的作品在造型上多體現(xiàn)為基本保持同心旋轉(zhuǎn)后展現(xiàn)的秩序感和規(guī)整性——也就是說，從過程看，傳統(tǒng)的拉坯技術(shù)是一種訓(xùn)練有素、張弛有度的對運動的控制；從成品看，卻要盡可能地掩藏運動的痕跡，追求光潔細(xì)致的效果?，F(xiàn)代陶藝則把肌理質(zhì)感擺在了一個突出的位置，往往通過手的轉(zhuǎn)動、揉皺、推拉、擠壓、刮擦，有意強調(diào)甚至夸張運動的痕跡。一些現(xiàn)代陶藝作品，先利用拉坯成型再對坯體進(jìn)行擠壓、切割或組合從而改變其原來的規(guī)整性面貌。這種破形和扭曲實際上是對外力運動的一種暗示。

　　傳統(tǒng)的成型技術(shù)，大多數(shù)情況下要進(jìn)行精確的控制——人是泥的主宰。技藝嫻熟的拉坯工人依據(jù)圖樣拉出來的作品，可將誤差降到忽略不計的程度。而現(xiàn)代陶藝對泥性把握的一個特點則是對偶然性和機遇的迷戀。陶藝家們在長時間的對泥的把玩、揉捏中，在線、面、塊的無休止的組合、聚散、鏟切的操作中，等待靈感的進(jìn)發(fā)。那些不斷變化的肌理、形態(tài)，在某一時刻靈光一閃，與陶藝家醞釀已久的主題形象、審美意念契合，也就是說，泥作為一種語言，通過泥性的表現(xiàn)使自身得以實現(xiàn)。在陶藝家看來，泥的不確定性正是其魅力所在。

　　泥的語匯是豐富多彩的。每一個陶藝家都可以通過不同的方式感悟泥性。拉坯，、泥條盤筑、捏塑、泥片泥塊的構(gòu)筑等等，都能產(chǎn)生獨特的、充滿天然機趣的形態(tài)?，F(xiàn)代陶藝對偶然性的重視，也便是對藝術(shù)品的不可復(fù)制性的強調(diào)。

　　泥與釉彩配合，再經(jīng)過火的浴洗，由柔人剛，產(chǎn)生“陶化”和“瓷化”的質(zhì)的變化，泥性才最終得以完全的彰顯。對窯火的嫻熟控制，其實也包含了對泥性的深刻認(rèn)識。泥性是貫穿于陶瓷制作的每一個環(huán)節(jié)的。