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系與人類的生活一直有著聯(lián)系，這種聯(lián)系是系存在的前提?，F(xiàn)在的瓷器，很難看到用“系”的?，F(xiàn)在的瓷器一般作為裝飾品或日常用品，不需要把盛裝在陶瓷器皿中的酒水、食品、雜物等吊掛起來或提移于他處。但是陶瓷器皿上的系，在歷史上曾扮演過重要的角色，不僅為人們的生活提供了便利，而且為人類的藝術(shù)添色加彩。

遠(yuǎn)在新石器時(shí)期，陶器已出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的人類生活之中。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，陶器在人類生活中的利用價(jià)值得到了不斷的提升；作為日常生活器皿，陶器對(duì)社會(huì)生活有了全方位的參與。還是由于那種盛裝于高處和提移于它處的原因沒有得到有效的改變，陶器之上的系不僅依然存在，而且越來越富有變化。

　　陶器上出現(xiàn)系，其來源有兩種說法。其一是來源于陶器中的殘破器；殘破器器壁上的空洞引發(fā)了注意，而穿繩于陶器壁上的空洞便可以將這件陶器提起來。這種對(duì)空洞的利用使人得到了啟發(fā)，于是在陶器壁上有人為地戳出來的洞，以便讓陶器的使用空間擴(kuò)大化。其二是用作炊具的陶器，為避免燙手在陶器上安裝把柄，而后固定的把柄逐步成了陶器中的一部分。系設(shè)置的位置一般處在陶器的肩部，而立于地面陶器的肩部正是人們席地而坐時(shí)視線所及之處。陶器肩部的系，以滿足生活的需要從而得到人們的關(guān)注，并且以自身如此的引人注目從而得到人們的青睞。系在陶器上的位置分布，越是符合力學(xué)原理越是呈現(xiàn)出不凡的藝術(shù)品位；系的位置與系的數(shù)量、形狀在各個(gè)歷史時(shí)間段中都有了變化，都是朝著藝術(shù)化不斷發(fā)展的足跡。

　　系在陶瓷器上的數(shù)量，一開始只有兩個(gè)；一般是對(duì)立、對(duì)稱排列。而后系在陶器和以后的瓷器上逐漸增多數(shù)量，多至八個(gè)以上者到魏晉時(shí)期也很常見。系的數(shù)量變多但沒有影響系的分布排列牷依舊保持著對(duì)立并且對(duì)稱的傳統(tǒng)。系的形狀在系的變化中不僅變異速率最快，而且變換樣式最多。用于陶瓷器之上的系，其位置、其形狀與耳、鈕相差不大，故而在判斷上時(shí)有混淆。其實(shí)，系與耳、鈕在功能使用上是有差別的；用于穿繩者才有資格稱之為系。

　　作為炊具的陶器，一般只有一對(duì)系。這種安裝在炊器之上的系，形似耳；而且系身粗、系空也大，這種形狀的系有利于將炊器進(jìn)行懸掛。而安裝在盛裝器上的系，一般為多組并且成雙。這種安裝在盛裝器上的系，形似鈕；而且系身細(xì)，系空也小。這種形狀的系有利于穿繩從而將盛裝器進(jìn)行提移或吊掛。系的形狀，的確難以計(jì)量；常見的鼻形、環(huán)形、半環(huán)形、乳釘形、耳形、橋形等。在大部分的系身之上，施有紋飾。而紋飾的種類，同樣也是難以計(jì)數(shù)；常見的有弦紋、繩紋、齒紋、勾連云紋、斜點(diǎn)紋、方格紋、水波紋、曲折紋、回字紋、云雷紋、羽狀紋和復(fù)合紋等，有些系身之上還有彩繪和點(diǎn)彩裝飾。系的形狀、紋飾、釉色的變化，是藝術(shù)的寫真；而每一次或每一項(xiàng)藝術(shù)的寫真都是一種訴說。不同形狀、不同紋飾和不同釉色的系訴說著與之相應(yīng)時(shí)代里的時(shí)間段，訴說著與之相應(yīng)的精神生活和物質(zhì)生活，訴說著與之相應(yīng)的文化品位和審美趨向。

　　系從遠(yuǎn)古發(fā)展而來，確實(shí)給人帶來了不少生活上的便利和精神上的享受；應(yīng)該留意和關(guān)注在陶瓷器上那些不起眼的系，因?yàn)樗鼈兗仁撬囆g(shù)寶庫中的一部分，也能將生動(dòng)的歷史予以細(xì)細(xì)地訴說。