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龍是華夏民族進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)后創(chuàng)造的一種虛擬動(dòng)物，其產(chǎn)生與農(nóng)業(yè)對水的需求有直接關(guān)系。傳說龍是善變化、興云雨、利萬物的神異動(dòng)物，春分時(shí)登天，秋分時(shí)潛淵，為眾鱗蟲之長、四靈（龍、鳳、白虎、玄武）之首。隨后，演變成為皇權(quán)象征，以至于歷代帝王都已“真龍?zhí)熳印弊跃?。隨著歷史的變遷，演繹出不少龍的造型和紋飾，元明清官窯瓷器上的龍紋便深受瓷器愛好者的關(guān)注。

元明清時(shí)期，統(tǒng)治者在景德鎮(zhèn)建立御廠燒制宮內(nèi)日用瓷，在這些瓷器上的紋飾中，用以代表皇家身份的龍紋至少分為角龍、應(yīng)龍、夔龍、蝻龍以及禿尾龍等數(shù)種。

“角龍”即頭上長角的龍，通常稱為“虬龍”“蛟龍”，是景德鎮(zhèn)御廠最常使用的龍紋造型。體形可用上文“九似”來形容，如“角似鹿，眼似蝦，項(xiàng)似蛇，腹似蛇，鱗似魚，爪似鳳”等。明清時(shí)期，五爪龍紋被官方壟斷，代表帝王，民窯瓷器上不可使用。

元朝制品中的角龍形象兇猛生動(dòng)，龍爪基本為三爪、四爪與五爪。明初洪武永樂朝的角龍?jiān)煨腿耘c元代大致相仿，至宣德時(shí)期，龍紋顯得更加粗獷威武，明中期又趨于精細(xì)纖秀，明末則大多顯得草率羸弱。清代龍紋的演變與明代整體類似，甚至與整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展走勢有不少關(guān)聯(lián)?？傮w看，歷代角龍?jiān)煨透饔衅鋾r(shí)代特點(diǎn)，根據(jù)鱗片、爪形以及頭部等諸多細(xì)節(jié)，基本可以判斷出大致制作時(shí)期。

“應(yīng)龍”指有翼的龍，俗稱“翼龍”“飛龍”。漢代淮南王劉安的《淮南子·覽冥訓(xùn)》中記載女蝸煉五色石補(bǔ)天“乘雷車，服應(yīng)龍，驂青虬，援絕瑞，席蘿圖，絡(luò)黃云，前白螭，后奔蛇，浮游逍遙……”《吳志·吾粲傳》中也曾提到“夫應(yīng)龍以屈伸為神，鳳凰以嘉鳴為貴”。隨著對應(yīng)龍不斷的神化，清康熙年聞東軒主人又在《述異記》中渲染道：“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，角龍千年方為應(yīng)龍?！?/span>

應(yīng)龍的圖案紋飾較早就出現(xiàn)在古代銅、玉、漆器以及石雕、繪畫當(dāng)中。南宋時(shí)期，浙江龍泉窯曾制作過應(yīng)龍紋飾的瓷器。官窯瓷中應(yīng)龍的出現(xiàn)略有些晚，到明初永宣御廠瓷迅速發(fā)展階段，應(yīng)龍紋才與其他繪畫素材一起納入御廠瓷紋飾中。明代史學(xué)家焦竑在《玉堂叢語文學(xué)》中記載：“景陵(宣德帝葬于景陵，所以此處代指宣德)一日禁中閱書見龍有翼而飛者，訝之。遣問之閣中，三楊輩皆不能對，上顧諸史官曰：‘有能知之音否？’陳繼時(shí)在下列，出對曰：‘龍有翅而能飛，曰應(yīng)龍。’問所在，曰：‘見《爾雅》。’命取《爾雅》視之，信然?！庇纱丝梢酝茰y，應(yīng)龍紋應(yīng)是該事發(fā)生后才出現(xiàn)在宣德官窯瓷的紋飾中。

明宣德、成化時(shí)期，應(yīng)龍紋使用較多，成化朝繼承延續(xù)了宣德朝紋飾，但也帶有自己的風(fēng)格。根據(jù)當(dāng)時(shí)應(yīng)龍紋雙足與飛翼的特點(diǎn)，應(yīng)龍紋可以進(jìn)一步分為“雙足三爪羽翼類”“鰭足羽翼類”“雙足龍爪蝙蝠翼類”以及“鰭足蝙蝠翼類”等多個(gè)種類。清朝建立后，應(yīng)龍紋制品不多，御廠多仿制明代宣德、成化名品較少創(chuàng)新制作本朝特色的應(yīng)龍紋器物。