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景德鎮(zhèn)陶瓷與文學(xué)的藝術(shù)淵源：從藝術(shù)種類來說，陶瓷藝術(shù)與文學(xué)分屬不同的藝術(shù)種類。前者為空間藝術(shù)，后者為時(shí)間藝術(shù)；前者為造型藝術(shù)，后者為語言藝術(shù)。它們之間有了不同，才使它們之間相互區(qū)別開來，也使它們之間相互借鑒和吸收；它們之間的共同之處，有利于人們把握藝術(shù)特征，也有利于陶瓷藝術(shù)家更加嚴(yán)格地要求自己，以創(chuàng)造出個(gè)性鮮明、特色突出的藝術(shù)形象。

陶瓷藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的結(jié)緣，源于何時(shí)，已無從考證。但我想說，那是非常遙遠(yuǎn)的時(shí)代的事情了。有一點(diǎn)非常相似：文學(xué)起源于勞動(dòng)，起源于不自覺的口頭文學(xué)，具有相當(dāng)濃厚的再現(xiàn)風(fēng)格，文學(xué)的內(nèi)容與勞動(dòng)的內(nèi)容密切相關(guān)。我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中便有許多這樣的作品。人們不要以為這種再現(xiàn)性的文學(xué)作品沒有藝術(shù)性和沒有美感可言。

正如人們不能否認(rèn)原始文學(xué)的審美一樣，同樣不能否認(rèn)這些寫實(shí)性的陶瓷作品的審美意義和審美價(jià)值。我想，它們不僅是先民生活的一種反映，也是先民審美意識(shí)的一種形象見證，是文明發(fā)展軌跡中的一個(gè)重要?dú)v史階段。更何況，那種泥土味，是文明發(fā)展軌跡中的一個(gè)重要?dú)v史階段。更何況，那種泥土味，那種手感痕跡，那種不事雕琢的簡(jiǎn)練、樸拙手法，正是現(xiàn)代陶藝的語匯?，F(xiàn)代陶藝家可以從中獲得十分有益的啟示！

陶瓷藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)，盡管分屬不同的藝術(shù)種類，但在其審美本質(zhì)上是共同：通過塑造藝術(shù)形象，反映生活，滿足人們的審美需要。

景德鎮(zhèn)稱不上文學(xué)之城，但卻是無可爭(zhēng)辯的陶瓷之城，是名符其實(shí)的千年瓷都。盡管這樣，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)家們，包括陶瓷雕塑藝術(shù)家，用智慧靈巧的雙手，用泥土和火，把瓷都景德鎮(zhèn)營(yíng)造成為一個(gè)中國(guó)文學(xué)之城。在這里《三國(guó)演義》的烽火連天，《水滸傳》的義旗招展，《西游記》的漫漫征途，《紅樓夢(mèng)》的悲歡離合，都在陶瓷藝術(shù)家們手中得到了形象生動(dòng)的再現(xiàn)。這里，有屈原的悲歌，李白的豪放，杜甫的落泊，蘇東坡的曠達(dá)，新老文人相聚，相逢何必曾相識(shí)！在這里，有造人的女媧，有寂寞的嫦娥，有哭倒長(zhǎng)城的孟姜女，有生死相愛的梁山伯與祝英臺(tái)，有淚漣漣的織女，有情綿綿的崔鶯鶯，有意切切的杜麗娘，當(dāng)然，也有淪落風(fēng)塵而含恨投江的杜十娘，在這里，有秦始皇的不可一世，有劉邦的志得意滿，有項(xiàng)羽的四面楚歌，當(dāng)然，也有李世民的雄才大略；在這里，有執(zhí)戈前驅(qū)的武將，有夜夜吹簫的小紅，當(dāng)然也有日日盼兒歸的親娘?？傊?，在這里，一個(gè)個(gè)文學(xué)形象從書本中神氣活現(xiàn)地走出，千年故事在此地再現(xiàn)，萬古風(fēng)流在此展現(xiàn)，文學(xué)形象在這里栩栩如生，演示出無數(shù)令人傾倒、令人信以為真的獨(dú)幕、多幕話??！瓷都的陶瓷藝術(shù)家們創(chuàng)造了一個(gè)陶瓷藝術(shù)的文學(xué)王國(guó)！