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朱耷，號(hào)八大山人，明末清初畫家、書法家，明朝宗室，南昌（今屬江西）人。明朝滅亡后，心情悲憤，削發(fā)為僧，清初畫壇“四僧”之一，后來改信道教，住南昌青云譜道院。

中國大寫意畫派巨匠八大山人是從明代景德鎮(zhèn)民窯的寫意青花瓷上找到了靈感，并發(fā)揚(yáng)光大。這絕不是空穴來風(fēng)。藝術(shù)的本源存于民間，真正的藝術(shù)家，往往是溯源而上，從而尋找到最后的汪洋恣肆。

八大山人一生的行蹤，都在江西中部及北部，自從二十三歲清兵占領(lǐng)南昌后退避新建，落發(fā)為僧，后又輾轉(zhuǎn)奉新、進(jìn)賢、永豐、貴溪、南昌、臨川等地，最后在南昌定居，可以說一直都生活在景德鎮(zhèn)民窯青花瓷的氛圍之中。朱耷以繪畫為中心，對(duì)于書法、詩跋、篆刻也都有很高的造詣。

在繪畫上八大山人以大筆水墨寫意畫著稱，并善于潑墨，尤以花鳥畫稱美于世。在創(chuàng)作上他取法自然，筆墨簡練，大氣磅礴，獨(dú)具新意，創(chuàng)造了高曠縱橫的風(fēng)格。其繪畫藝術(shù)特點(diǎn)大致說來是以形寫情，變形取神；著墨簡淡，運(yùn)筆奔放；布局疏朗，意境空曠；精力充沛，氣勢(shì)雄壯。他的形式和技法是他的真情實(shí)感的最好的一種表現(xiàn)。筆情恣縱，不構(gòu)成法，蒼勁圓秀，逸氣橫生，章法不求完整而得完整。他的一花一鳥不是盤算多少、大小，而是著眼于布置上的地位與氣勢(shì)。及是否用得適時(shí)，用得出奇，用得巧妙。

假如我們集中欣賞景德鎮(zhèn)民窯青花瓷中那些大氣磅礴的云霧，逸筆草草的花鳥，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的用筆和追求，與八大山人的作品風(fēng)格非常相似。信筆一揮的青花游魚，孤芳自賞的白眼小鳥，幾筆便畫出神韻的花草枝葉，將這些民間畫工的佳作與八大水墨放于一處，很難說它們之間沒有聲息相通的淵源關(guān)系。民窯青花中自由自在的天地與八大不受羈束的藝術(shù)追求如出一轍，八大從當(dāng)時(shí)隨處可見的民窯青花瓷繪中汲取陶瓷文化藝術(shù)營養(yǎng)，可說是順理成章。但是這些青花瓷繪又是誰創(chuàng)作的呢？卻無從考證。他們就像廣博深厚的土地，無聲無息地滋育了八大山人這位一代大家。

八大山人的作品中有著自由創(chuàng)造意向的無形空間，其實(shí)對(duì)明代青花作一番深入的研究，就不難發(fā)現(xiàn)這種無形空間的開拓者正是景德鎮(zhèn)民窯中大量不知姓名的畫工們。因此，史家在研究八大山人的藝術(shù)時(shí)，倘若對(duì)在中國大寫意繪畫藝術(shù)中走在前沿的明代民窯青花視而不見，那將會(huì)是一場深深的遺憾。