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秦漢及之前——陶瓷器紋樣是上位者對權(quán)力的迷戀

自禹建立夏朝之后,人開始被制度分出不同的等級而享受著不同的權(quán)力履行著不同的義務(wù)。雖然一開始這種分級來自于大眾對個別領(lǐng)袖的崇拜與信任所產(chǎn)生的集體性“放縱”。但是隨著領(lǐng)袖產(chǎn)生方式由禪讓轉(zhuǎn)變?yōu)槭酪u，那些被“放縱”的對象開始越來越“任性”，而這種“放縱”也開始逐漸變味。

隨著世代的傳襲，身處高位的領(lǐng)袖，掌握著越來越大的權(quán)力，享受著越來越奢侈的生活，行使著越來越輕松的義務(wù)卻產(chǎn)生了越來越大的野心與傲氣。這野心與傲氣使得上位者采取一切措施把自己與平民大眾之間的差距越拉越大，把專制逐步推向了高潮。而至秦王朝的成立，使這種專制達(dá)到了第一個高潮。而這些，都可以從同時期的陶、瓷器紋飾（特殊的形體與刻畫的紋樣）上得到體現(xiàn)。

夏商周時期，“中國的陶器經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，在設(shè)計、制作、和商城工藝上已經(jīng)逐步成熟，達(dá)到了較高的水平”[3]而且還出現(xiàn)了由陶器向瓷器過渡的原始瓷器。雖然如此，青銅器的出現(xiàn)卻是大大搶了陶器的風(fēng)頭。這也使得人們對于陶器的設(shè)計并不傾注太多心血，多為模仿青銅器的造型及部分紋理。若是青銅器不出現(xiàn)，出現(xiàn)在青銅器上的紋飾很可能就出現(xiàn)在陶器上。所以這里以青銅器紋刻（由于材料的不同，造型的流行上可能會有不同）來代替同時期陶器紋樣來作為研究對象吧（但這畢竟只是一種假設(shè)，所以就盡量簡略了）

夏商時期，青銅器由早期的為物質(zhì)需要服務(wù)（這是青銅器起步時的必然）轉(zhuǎn)為主要為祭祀服務(wù)。在當(dāng)時的青銅器上多以各種扭曲，旋轉(zhuǎn)的線面構(gòu)成各種玄奧怪異的圖形簇并常常從整體上以這些圖形構(gòu)成抽象的臉狀圖形。由此可見當(dāng)時人們對于神的構(gòu)想和人們對于神與靈（先祖之靈）的恐懼與尊敬。這種感情是原始時期所遺留并人為（上位者對于青銅器的大量需求）擴(kuò)大的。

到了商代中后期及周時期，青銅器上的紋刻則由原先濃厚的宗教玄秘色彩轉(zhuǎn)為秩序化的以道德約束及等級區(qū)分為目的的樣式。在這一時期青銅器上的紋刻雖然仍多用扭曲旋轉(zhuǎn)的圖形，但是在圖形的排布組合上顯得工整而秩序井然，這與森嚴(yán)的周禮影響有關(guān)（規(guī)范、工整深入人心）。而各種高貴的神獸圖案（如夔、龍、鳳等）的大量使用則反映出對“上等”的尊崇，是上位者對自身地位的夸耀與擴(kuò)大，可說是上位者對自我神化的鋪墊。

而以上的現(xiàn)象其目的都指向一處——上位者對自我權(quán)力的擴(kuò)大。神異圖形雖然一開始與原始時期對自然、死亡的恐懼有關(guān)，但是這卻為宗教的形成創(chuàng)造條件，而宗教是上位者操控大眾，擴(kuò)大權(quán)力的絕佳手段。至于之后對于秩序與道德的宣傳則更容易理解，所宣傳的秩序是等級秩序，所宣傳的道德是以人與人之間的等級區(qū)分為基礎(chǔ)的道德（當(dāng)然也有部分是對善良等美好品質(zhì)的要求），這樣的秩序與道德其結(jié)果是人們等級觀念的加強(qiáng)以及由此產(chǎn)生的上位者權(quán)力的進(jìn)一步擴(kuò)大。而對于權(quán)力不斷擴(kuò)大的追求是上位者對權(quán)力沉迷的第一“癥狀”。這之后，尤其是到秦王朝時期，上位者對權(quán)力沉迷的第二“癥狀”出現(xiàn)并越來越“嚴(yán)重”。這一癥狀即上位者對于死亡的恐懼和妄想。

在秦漢時期，陶器設(shè)計上最顯著的發(fā)展是陶明器的出現(xiàn)與發(fā)展。明器，即冥器的避諱說法。明器多為日常生活有關(guān)的模型（如院落，生活用品，家禽，人物等），又以陶俑為顯著標(biāo)志。陶俑中最著名的自然是秦始皇陵兵馬俑群。這批兵馬俑形態(tài)各異且栩栩如生，猜想是以實際軍隊為“模特”制作的。

這些仿生（這里的“生”近似“活著”的意思）的陶器反映出上位者們對于死亡的態(tài)度：他們活著有高人一等的權(quán)力和奢侈安逸的享受，可是死亡卻可以奪去這一切。他們對未知的死亡充滿了恐懼，克服不了的恐懼衍生出自我欺騙和慰藉。他們幻想死亡后不是存在的消散而是存在的轉(zhuǎn)移，死后人就到了另一個世界。而為了在那個世界中繼續(xù)享受自己的權(quán)力和豐足的物質(zhì)生活，他們又幻想可以把隨葬的物品帶去另一個世界。

而同時期建筑用陶的紋飾則也從側(cè)面反映了當(dāng)時上位者對于死亡的恐懼和無奈。建筑用陶以畫像磚最著名。畫像磚“是作為貴族階層墓主人生前生活情境的一種記錄”[4]對于生前生活情境的記錄其目的一來是同明器一般想把生前的享受帶入死亡世界。二來怕是作為自己存在的證據(jù)，想名流千古（考慮到畫像磚是用于墓室的建造第二種猜想可能性比較小，但考慮到當(dāng)時盜墓之風(fēng)盛行則這種猜想還是有存在的依據(jù)）。而這兩種猜想無不反映出上位者對于死亡的態(tài)度。

所以秦漢及之前，陶、瓷器紋飾反映了上位者對于權(quán)力的沉迷的兩方面體現(xiàn)，即一方面對于權(quán)力不斷擴(kuò)大的追求，一方面又妄想把這種權(quán)力盡可能長久地保持 ——即使死亡也不能奪走他們的權(quán)力。