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紅拂女的形象最早出現(xiàn)在唐末五代時期杜光庭的傳奇小說《虬髯客傳》中，講的是隋朝末年群雄逐鹿，布衣李靖向隋朝大司空楊素獻策，立于楊素身旁的侍姬紅拂張氏見李靖才華出眾，心生托付終身之意。當夜五更，紅拂女女扮男裝私奔李靖寓所，相約逃往太原。在途中靈石旅舍，二人又遇有志圖王的虬髯客，三人結(jié)義。虬髯客本想起兵奪取隋朝天下，后通過劉文靜于太原兩次會晤李世民，見他“神氣揚揚，貌與常異”“真天子也”，慨然將全部家財贈予李靖夫婦，讓他們輔佐李世民興唐，自己則遠適扶余國，殺其主自立為王。

明末清初的人物紋瓷器上，很多表現(xiàn)的是當時盛演的戲劇故事，其中紅拂故事紋流傳較廣。其品種以青花為主，也有五彩瓷；器型既有文人青睞的筆筒等書案文玩，又有筒瓶、棒槌瓶等大件的廳堂陳列瓷。

明代以紅拂為中心人物的劇作中，影響較大的是嘉靖張鳳翼傳奇《紅拂記》與萬歷凌蒙初雜劇《北紅拂》。張氏傳奇全稱《鼎鐫陳眉公先生批評紅拂記》，以唐人《虬髯客傳》及孟棨《本事詩》中樂昌公主破鏡重圓兩個故事為藍本。該劇是張氏十九歲新婚時的伴房之作，劇中的李靖得志前“堂堂一丈夫，落落多艱阻。十年來一身進退維谷，失林飛鳥無投處，涸轍窮魚轉(zhuǎn)困苦。時不遇，向誰行控訴，倘神靈有知須早啟迷途(第四出)”，是晚明青年士子現(xiàn)實處境的寫照。張鳳翼借李靖的成功，寄托了自己和眾多青年士子的全部幻想：名譽、權(quán)勢和愛情。“好花枝時來須放,笑塵埃誰解識賢良”，是《紅拂記》的主旨。該劇突破了傳統(tǒng)戲劇登科及第、夫貴妻榮的老套路，表現(xiàn)了紅拂女慧眼識英雄的膽識與才華，非尋常女子可比。

沈德符《萬歷野獲編》卷二十五《詞曲》：“伯起少年作《紅拂記》，演習之者，遍國中”，記載了此劇盛演的火爆場面。晚明時期，多名失意的士子將紅拂故事改編成傳奇、雜劇、小說等藝術(shù)形式，借以宣泄郁郁不得志的苦悶情懷。到了清初，失意的漢族士子更是求仕不得，欲哭無淚，所以各種版本的紅拂故事被多次刻印，廣泛傳播，戲劇等表演藝術(shù)更使這一故事深入人心。繪有紅拂記故事的青花或五彩瓷迎合了民眾的心理需求，在市場上流行起來。而這些瓷器紋飾的創(chuàng)作藍本，就是同時代劇本和小說的版畫。