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在陶瓷藝術作品中，藝術家們經(jīng)常會創(chuàng)作一些人民大眾最喜愛的歷史名著或戲曲故事等題材作品。如已故陶瓷美術家趙惠民創(chuàng)作的《紅樓夢》中的《寶釵撲蝶》；李貴鎮(zhèn)繪制創(chuàng)作的大型瓷板連環(huán)畫《西廂記》等等。從這些作品中，我們可以概括出典型的故事情節(jié)，曲折動人的場面。象李貴鎮(zhèn)《西廂記》這類瓷板連環(huán)畫還能將故事的前因后果表現(xiàn)出來。故此，一件（套）好的人物故事陶瓷藝術作品深受人們的歡迎和親睞。在創(chuàng)作這類題材作品時，為了突出主題故事和精神內涵，創(chuàng)作者們在故事情節(jié)的處理和畫面構圖設計方面，都需經(jīng)過周密思考和安排。在起稿前，首先考慮故事的全部內容，人物賓主關系，場景的處理（故事發(fā)生的地點、季節(jié)、時間等），整個畫面的氣氛等等。在創(chuàng)作這類題材作品過程中，均可以依據(jù)中國畫訣所說：“真、假、虛、實、賓、主、聚、散”八字來進行構圖表現(xiàn)。
所謂“真”就是畫面上要賦予畫中人物，環(huán)境、時間、季節(jié)以及器物等等。以真實之感，并略加夸張地體現(xiàn)出各種人物不同身份和性格以及精神狀態(tài)。如，畫一般的仕女，常常是手摸鬢角，讀書人坐大椅子上，總是端端正正。其次是襯景中的樓臺亭閣，桌椅舟車等，也要和人物的身份相稱，方能有真實感。比如，《紅樓夢》故事畫面中，很少畫茅亭和雞鴨；《水滸》故事畫面中，總是帶有官衙、酒樓、山村、寺院等景致。
“假”是假借的意思，也就是為了交代清楚故事中的來龍去脈，在畫面上采用借景虛構，或利用隱喻、暗示、比擬、夸張等手法，來增強故事的真實性，使觀眾通過畫面中的人物夸大舉動，或器物的布置、景物的安插預知畫中故事的未來結局，并聯(lián)想到此前故事情節(jié)的發(fā)展過程，也就是“假之以物，射之史實”。比如藝術家們在創(chuàng)作《三國演義》中的經(jīng)典故事《三顧茅廬》作品時，常會畫上突兀遒勁、枝繁葉茂的蒼松和剛毅頑強、含苞待放的老梅等。它們雖歷經(jīng)風霜雨仍堅忍不拔、大氣磅礴，喻示著以劉備為代表的一代天驕的英勇善戰(zhàn)，百折不饒的可貴精神和品格，給人以鼓舞和啟迪。
“虛”指畫面上出現(xiàn)的人物或情景在故事本身不應有而是藝術家虛構的。有些作品中，為了使它首尾完整地表現(xiàn)出來，常把一個故事的許多情節(jié)抽出來，巧妙地集中在一個畫面上看上去有頭有尾，也不感到生硬。比如，藝術家們創(chuàng)作《紅樓夢》故事中“十二釵”等“大團圓”一類作品要常采用這種手法，有時為了加強故事的連貫性和生動性，在襯景遠處虛構一些書中所沒有的人物或道具等，以引人思而入勝。
“實”一般指“提煉”的意思，刪除故事中的那些觀眾不熟悉或看不懂的東西，對主要與合情合理真實的部分，重點地、仔細深刻地表現(xiàn)出來，越是如實越好，以突出畫面中故事的真實性。如藝術家們在創(chuàng)作《水滸》故事中《李逵負荊》作品時，我們不可能把梁山所有的英雄和無關緊要的東西一一瑣碎地描繪出來，在一百零八將英雄中中畫出李逵、宋江、林沖、吳勝、吳用、孫二娘、武松等十來人。在畫面襯景遠處蘆葦中，常畫上幾只小船，這樣就能把梁山泊景物全貌如實地描繪出來。
“賓、主、聚、散”則是起稿做畫時，對主次、反正、忠奸、善惡等人物進行具體安排的法則。藝術家在下筆構圖前，首先考慮的是：故事中的人物眾多，以何人為正，何人為主、何人為邪。對主次正邪任務安排，以應和人在前、何人在后、何人居中、何人居兩翼，要把這些問題，從畫面人物坐立位置，舉止動靜等姿勢中劃分清楚。即使人物眾多，場面復雜，也要是觀眾能辨別出故事中的中心人物（主）以及那些是配角，那些是陪襯（賓），按照一般畫法，故事中的主要人物多居于畫面中心的前方。或靠右偏旁而立。次要人物可置后面或偏左。至于散置于畫面兩旁或極遠方者都是一些次要人物，作為襯托而出現(xiàn)。“聚”、“散”是指人物分布位置和背景，道具的相互關系，實際上是要求構圖的“多樣統(tǒng)一”。但又不能脫離開故事的情節(jié)內容。一幅畫中的人物眾多，有文有武，有官將，有兵民，有男女，有老幼，如何將這些人物處理在一個畫面上，看上去既均衡又有變化，既疏散又統(tǒng)一，除了任務位置安排外，圖中一樹一石，一桌一椅以及壺碗茶具等一切景物道具也都圍繞著畫面多樣統(tǒng)一，更以突出主題為目的來籌劃安置，使故事的生活氣息和生動熱鬧的場景完美地烘托了出來。
