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陶藝家們?cè)趧?chuàng)作過程中有意識(shí)和無意識(shí)地保留陶上的自然性質(zhì)和不加修飾的肌理狀態(tài)；稚樸和回歸自然本原形態(tài)意味、泥感和手感的淋漓表現(xiàn)給人留下耐人尋味的視覺和觸覺效果構(gòu)成了現(xiàn)代陶藝的特有的藝術(shù)意味，而產(chǎn)生審美意味和審美價(jià)值，使得現(xiàn)代陶藝成為現(xiàn)代文化的一種特殊精神產(chǎn)物，以本身審美意識(shí)物化體現(xiàn)來滿足現(xiàn)代人的審美需要，表現(xiàn)現(xiàn)代人渴望回歸自然、返璞歸真的心理體驗(yàn)。

一、中國燦爛的陶瓷文化歷史文明沉積了豐富的制陶經(jīng)驗(yàn)。在傳統(tǒng)陶藝中陶藝制品表面肌理的完善化：胎體質(zhì)地平整、細(xì)膩、光潔、均勻，造型完整圓熟，不露手工痕跡被視為唯美化的技術(shù)理性，即對(duì)技術(shù)之秩序的絕對(duì)完美追求為唯一審美標(biāo)準(zhǔn)。從而認(rèn)為，變形釉泡、縮釉、斑點(diǎn)、釉色不正、手工藝不平整為“缺陷”，是不合技術(shù)理想需求的廢品。當(dāng)然，若把陶瓷制作作為一種追求物質(zhì)性的活動(dòng)看，傳統(tǒng)陶瓷制作所強(qiáng)調(diào)的技術(shù)理論、按陶瓷生產(chǎn)的規(guī)律辦事，這種話語的表達(dá)方式是無可指責(zé)的。然而，現(xiàn)代生活陶藝是一種容個(gè)人精神很強(qiáng)的創(chuàng)作，與傳統(tǒng)陶藝唯美化的技術(shù)理性的集體審美標(biāo)準(zhǔn)有著本質(zhì)的區(qū)別。如今現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作作為精神生產(chǎn)過程和精神表達(dá)方式，它構(gòu)成了陶藝家自身的一種生存形式和生命形式。因?yàn)樘账嚰以趩为?dú)完成其陶藝作品的過程中始終貫穿其個(gè)性的精神理念。個(gè)體的審美情趣在手工制作所遺留下的痕跡也成為其特有的形式表達(dá)方式和形式審美取向。

二、手工痕跡亦稱為“泥味”，是陶藝家制作過程中留下的一種特殊的、有一定審美價(jià)值的泥感趣味，是對(duì)陶土材質(zhì)的成型技巧、裝飾技巧、肌理運(yùn)用的理解和掌握，也蘊(yùn)含了陶藝家對(duì)造型美的理解。由于陶藝的造型過程與其它美術(shù)創(chuàng)作過程的不同性：其嚴(yán)格受到材料、工藝技術(shù)和窯火等條件的制約。陶土是一種原始材料，是由多種顆粒細(xì)微的礦物組成，具有一定的可塑性，干燥后能保持塑成的形狀，經(jīng)燒成后變得堅(jiān)硬和亮澤。泥料的可塑性與火的可變性形成現(xiàn)代陶藝富有較強(qiáng)感性的手工品質(zhì)。如：手工捏塑、泥條盤筑、泥板成型、印坯成型、拉坯成型、借物成型等多種成型手段。裝飾中有：甩釉、燒釉、沾釉，以及泥漿擠線法、貼布紋飾法等多種手工制作和裝飾手法。以上特有陶藝品質(zhì)在手工完成作品過程中為陶藝家個(gè)體意味的體現(xiàn)留下了廣闊的空間。從而各種泥味和手工痕跡的選擇和保留可以根據(jù)各自的情趣、習(xí)慣、審美經(jīng)驗(yàn)來確定。從而更好地把自己的情感移入作品中，以增強(qiáng)情趣化和主觀化的手工痕跡，來增添陶藝作品的藝術(shù)感染力，并實(shí)現(xiàn)其審美價(jià)值。

在現(xiàn)代藝術(shù)家崇尚本能和直覺的今天，迷戀于純樸和直率的超然心態(tài)，娛己悅?cè)顺蔀槠鋭?chuàng)作的基本態(tài)度。對(duì)具有自然形態(tài)的手工痕跡和應(yīng)用正好成為滿足他們回歸自然又力求創(chuàng)新的心理需求?，F(xiàn)代陶藝在材料方面，它不問粗細(xì)優(yōu)劣，而強(qiáng)調(diào)和關(guān)注質(zhì)地運(yùn)用與個(gè)性表達(dá)相吻合。在工藝方面，常常有意識(shí)地利用反技術(shù)的缺陷、肌理；在裝飾制作方面，追求肌理效果的隨意性與偶然性，保持著手工制作的痕跡。手工痕跡所體現(xiàn)出的“泥味”和“肌理”裝飾效果是現(xiàn)代陶藝區(qū)別于其他造型藝術(shù)的重要標(biāo)志之一。現(xiàn)代陶藝作品中，不同的手工痕跡所創(chuàng)造的肌理變化和強(qiáng)烈的光影對(duì)比、質(zhì)感表現(xiàn)以使得其更具視覺沖擊力，在創(chuàng)作過程中注意發(fā)揮這種優(yōu)勢(shì)，以充分表現(xiàn)現(xiàn)代陶藝的魅力。

三、藝術(shù)作品中“美與力”往往是相輔相成的。運(yùn)動(dòng)中所產(chǎn)生的力感溢發(fā)著一種勃勃生機(jī)的意味?，F(xiàn)代陶藝中手工痕跡蘊(yùn)含著美的韻律和力的節(jié)奏。它表現(xiàn)出的強(qiáng)度、動(dòng)感和氣勢(shì)都顯露出一種獨(dú)特的氣力。“痕跡”在形體中的走向伴隨著光感、色感使得我們感到力的跡象。力度感是造型藝術(shù)形式美的核心，傾注著力量的“痕跡”具有生生不息的生命力，它給人們奮發(fā)向上、賞心悅目的美的享受。

形式美有了精神內(nèi)涵其美才有強(qiáng)勁的生命力，才不流于俗媚，才能使人流連、耐人尋味，形式的指向是內(nèi)容的表達(dá)。我們都知道“形式意味”，其意味就是指某種精神指向；形式背后隱藏著各種感情價(jià)值的意蘊(yùn)美?，F(xiàn)代陶藝中的“泥味”、“手工痕跡”、“肌理”可歸納為一種形式法則的語言，是一種表達(dá)方式和手段。最終的審美指向是情感與生命意味。手工痕跡的位移所產(chǎn)生的線條、點(diǎn)、面都具有不同的感情指向，它本身是一種符號(hào)，代表和暗示某種情感意義和審美體驗(yàn)的傳達(dá)。這種具有精神指向的生命符號(hào)是從事陶藝創(chuàng)作中沉積偶發(fā)契機(jī)，不斷改變提高，創(chuàng)作思維由藝術(shù)類逐漸變?yōu)榍逦漠a(chǎn)物。其指向性、不確定性在陶土與情感的碰撞中鑄造出非物質(zhì)的精神理念，是作者審美心理圖式和材料在不同階段的狀態(tài)下信息反饋的相互作用下形成的。這種在自主努力中不斷發(fā)現(xiàn)和信息反饋過程充滿了偶然性與審美經(jīng)驗(yàn)把握。從而把手工痕跡這種抽象語言符號(hào)與人類某些審美情感的抽象相吻合，使人類用具有普遍意義的抽象情感來審視和欣賞這些符號(hào)時(shí)處于非確定性狀態(tài)，這樣可以使得不同的人群都能從自我的修養(yǎng)去理解其中的審美意義。

陶藝作品中手工痕跡的保留符合現(xiàn)代人追求返璞歸真的心理需求，也是渴望親近大自然、回歸大自然的精神需求?？梢赃@樣說，現(xiàn)代陶藝已成為一種可以使情感充分流露的現(xiàn)代藝術(shù)，每一件作品都可以成為作者思維觀念和審美體驗(yàn)的寄托，也是對(duì)當(dāng)今時(shí)代現(xiàn)狀的反饋和揭露。在表現(xiàn)形式上現(xiàn)代陶藝努力地將創(chuàng)造過程中各種可能性都發(fā)揮出來，手工痕跡的取與舍成為與作者思想觀念相對(duì)應(yīng)的一種語言形態(tài)而被重視。其所顯現(xiàn)出的巨大生命力是灌注著陶藝家精神智慧的物質(zhì)痕跡，這種自然天成的質(zhì)樸感和充滿著鄉(xiāng)土氣息的純真，彌補(bǔ)了現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品帶來的冷漠，由此這種語言也就具備了一定的時(shí)代審美屬性。