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紫砂是一捧有生命的土，有靈性、有魂魄、有哲思。紫砂從宋明走來，一路風塵一路歌，仆仆風塵邂逅了“余沙僧、供春、時大彬、陳曼生、邵大享、顧景舟... ...”紫砂因他們而聲名鵲起，他們因紫砂平添了一段佳話。
我之所以回望紫砂，是因為作為一句涉及期間的紫砂陶藝耕耘者，很想靜靜地思索一下今天紫砂的現(xiàn)狀及展望。
對普通人來說，紫砂負起的最初反應往往不是它的“藝”，而是“值”，這也是沒有辦法的事，畢竟當今出于紫砂名家的佳器，可謂“不是黃金勝似黃金”，這也是紫砂藝術魅力的所在。紫砂物有所值，一則是賴于宜興得天獨有的紫砂泥，其中所含屬于水云母、高嶺土、石英類型，不但含鐵量高，且顯微結構中存有大量團聚體，使得紫砂泥不僅可塑性強，且具有特別良好的透氣性，宜于制茶器。二則得益于它有極強的個性特征，獨特的手工操作，往往傾注藝人的心血。他們創(chuàng)造性的勞動，使壺從單純的點、線、面中幻化為靈性飛動的藝術。同時它是一種風格彰顯的文化載體，能邀來金石、書畫等大家一顯身手，且有“壺隨字貴，字依壺傳”一說。三則喜逢盛世，“亂世的黃金，盛世的收藏”，宜興紫砂這一宜賞宜藏的獨樹一幟的民間工藝品成為藏家的焦點。事實上，收藏不是“玩物喪志”，把玩紫砂尤其是紫砂壺能在美的享受中陶冶情操，增添意趣，啟發(fā)和諧。
時下，“紫砂熱”方興未艾，從“寶島熱”到“大陸熱”，一波一波，一浪一浪，但在熱潮下，有識之士分明感到一股暗涌流動，為此憂心忡忡，素面素心的紫砂陶正經受著世俗的考驗：
1、純手工的操作方式在供求量激增的刺激下，市場上有一些低檔產品，急功近利之輩用石膏打模，拉坯成型，甚至于注漿成型，千篇一律，扼殺了其工藝價值，紫砂已不再“物以稀為貴”。
2、在純正的紫砂泥中摻和化工色料，使泥質發(fā)生根本性的變化，紫砂壺也失去了泡養(yǎng)的功能。
3、在燒制上也搞怪招，素潔的紫砂被熏“黑”熏“死”。劍走偏鋒，美曰“搖變”，實則離經判道，以怪出另類風頭。
4、更有人以粗劣的做工，偽冒名家之作，低價傾銷，魚目混珠，沖亂市場，敗壞聲譽。
悲哀！孔方兄讓不良之人在紫砂潮中迷失了本性，迷失了方向，迷失了價值觀。難道“普洱熱”的消退不值得警醒嗎？
“潮漲潮落，流水飛云”，紫砂熱終是一陣風，風能吹動樹，但樹是不會跟風走的，真正的紫砂人應該是“樹”，是植根于古越文明的陶瓷沃土上的樹，是能遮風擋雨的大樹！
紫砂從單薄走向厚重，從幼稚走向成熟，經過數(shù)代的悉心相傳，經過無數(shù)次的積淀，終于成為獨特的紫砂陶文化，因為它是凝重的。作為致力于紫砂文化傳承的探索者，如何來擦拭珍品上的囂塵，做到真正意義上的創(chuàng)新發(fā)展呢？我想就“藝”的傳承與“境”的營造做些探討。
關于“藝”的傳承，對于每個傳承者只有先做奴隸，而后才能做將軍。從陶瓷界紫砂工藝大師的成長過程分析，不難發(fā)現(xiàn)，他們大都是二十世紀50年代在一批名師的嚴格訓練下帶出來的徒弟，而后到相關院校深造，換句話說有吃過三年蘿卜干飯的經歷，珍惜過“錦上添花”的機會，是在生活中厲練的。大凡如今的年輕人，學歷明顯高了，但刻苦鉆研精神相對缺乏。他們更多的是站在父輩、師傅的肩膀上站起來的，往往走捷徑，早成名，所作之品多少有著前輩的影子、風格，但手藝不過關，必然匠氣。“梅花香自苦寒來”，紫砂創(chuàng)作看似簡單的點線變化，揉、捏、刻、塑，而實質是個厚積薄發(fā)的過程，儼然紫砂壺的成型一樣，每個從藝者應該用泥搭子捶打精骨，用矩車來規(guī)范行為，手工用明鎮(zhèn)來修括肌理。只有扎實的基本功才能談得上創(chuàng)新、發(fā)展和突破。
關于“境”的營造。境由心造，紫砂工藝的創(chuàng)造需要一顆內蘊深厚、學養(yǎng)豐富的心，這顆心才是創(chuàng)作的不竭源泉所在?！靶倪h地自偏”，好的心境來源于對生活的熱愛，在生活中觀察，在生活中思考，在生活中擷取藝術元素，于是乎，風花雪月，梅蘭竹菊，皆成“文章”好的心境得益于自身學識的提高，涉獵廣泛。從其它門類，如書法、國畫、油畫、舞蹈、美術中學，拓展思路，凝聚創(chuàng)作靈感，感悟邊緣藝術與創(chuàng)作的聯(lián)系，激活創(chuàng)新的細胞。好的心境有利于創(chuàng)作者遠離浮躁，不以名驕，不為利動，守得清貧，耐得寂寞，在無邊藝境中孜孜不倦地去求索。
藝境無邊，無涯藝境，唯祝我們的驕傲、民族的瑰寶——宜興紫砂，走得更好。
