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5、向　指方向和變化的向度與趨勢(shì)

1）有對(duì)有序的排列組合；2）無(wú)序而均勻的排列組合。

途徑只有一條，那就是要在很大程度上使各種肌理有意圖，使肌理的多樣性有意圖，這就要求瓷雕塑家對(duì)材料，工藝的規(guī)律性在所把握；對(duì)所技術(shù)、反規(guī)范肌理的生成原因有所認(rèn)識(shí)。而從因勢(shì)利導(dǎo)，將反技術(shù)反規(guī)范的失誤作為一種技術(shù)和規(guī)范，“缺陷”按創(chuàng)作要規(guī)范地產(chǎn)生，即均勻、重復(fù)、規(guī)則或按特定要求地出現(xiàn)，達(dá)到條理化。這既是一種控制出是一種預(yù)見?？傊?，要使肌理效果有意圖，有秩序，合規(guī)范地多樣化。

6、數(shù)　指與形象呈現(xiàn)有關(guān)的所有可數(shù)字化的要素。如大小、長(zhǎng)短、比例等。出指數(shù)理。《易·系辭》：“參伍以變，錯(cuò)綜其數(shù)，通其變，逐成天下之文；及極其數(shù)，遂定天下之象?！?/span>

陶瓷“缺陷”肌理的偶然性、隨有性，一群庇點(diǎn)、一組裂紋、一片縮釉或一叢手工留下的痕跡都有可能引起審美主體自由聯(lián)想或想象——或許是翠色的山峰。清澄的秋水，風(fēng)姿舊約的少女或雙花白的老夫；或許是擴(kuò)張之力度，疾馳之速度，憂郁之情緒，奔放之熱情的貼切的物化形態(tài)……造成審美欣賞主動(dòng)性的客觀機(jī)制在于“缺陷”肌理視覺形態(tài)并不明確指向現(xiàn)實(shí)事物而有著不確定性。把現(xiàn)實(shí)生活保持的一定距離，可是得欣賞者發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，把自己心中的意象投射到空靈的審美對(duì)象中去，使藝術(shù)的觀賞活動(dòng)變成對(duì)照自我的創(chuàng)造活動(dòng)。

7、時(shí)　指天時(shí)季節(jié)，也指時(shí)代、時(shí)尚

誠(chéng)然，現(xiàn)代建筑的外部空間與園林，庭院的外部空間是特定的環(huán)境和背景。陶瓷雕塑在構(gòu)造室內(nèi)外環(huán)境中與室內(nèi)雕塑，室外空曠紀(jì)念地雕塑應(yīng)有區(qū)別，它的主要特點(diǎn)是：1）題材廣泛，位于建筑與建筑之間，街道二旁的綠地、園林、庭院等外部空間的雕塑，要求題材有生活氣息，輕松活潑，生動(dòng)自然。大千世界的人物、動(dòng)物、植物和抽象構(gòu)成物均可為題材。而這些恰恰是陶瓷雕塑最有利的表現(xiàn)題材。2）尺度適宜，造型富現(xiàn)代氣息，一般來(lái)說位于街道旁、園林、庭院綠地中的雕塑尺度不宜過大，大體上與人的比例接近，利于在人們的觀賞時(shí)創(chuàng)造與日常生活欣賞實(shí)物時(shí)相似的視線。3）富于變化的材質(zhì)、色彩，與周圍環(huán)境相比，雕塑是局部，為了平衡整體，協(xié)調(diào)整體給人的感受，作為重要局部的雕塑往往對(duì)對(duì)比 手法強(qiáng)調(diào)自己，強(qiáng)烈的色彩與周圍環(huán)境的用材不同利于創(chuàng)造鮮明的不被環(huán)境“淹沒”的形象，也利于烘托整體。陶瓷材質(zhì)的豐富性表現(xiàn)和肌理的內(nèi)存品格，在構(gòu)筑此類環(huán)境時(shí)可謂天之驕子。陶瓷肌理的豐富性表現(xiàn)，即能夠體現(xiàn)其身的材質(zhì)特色，又具模仿其它任何材質(zhì)的可能 。

8、比　有比較、比和、比喻之義。《易·序卦》：“眾必有所比”比者，以彼物比此物也。

現(xiàn)在讓我們來(lái)具體分析一下陶瓷雕塑的構(gòu)造現(xiàn)代環(huán)境的優(yōu)勢(shì)所在。我們不防假設(shè)這樣一個(gè)環(huán)境，在由四周高大建設(shè)物形成的一個(gè)半封閉的空間內(nèi)，設(shè)置一件異型的略帶長(zhǎng)形或園型的陶瓷作品，表面色彩華麗且粗獷。材料上即打破了空間內(nèi)的由鋼筋混凝土造成的平整墻面的，單調(diào)冷漠氣氛，造型上又可避免輪廓線上與建筑物垂直線條的重復(fù)。造型表面處理上又帶給人視覺上輕松自然之享受，顯得寧?kù)o；安定，使這半封閉環(huán)境幽美文雅。假如在這樣的空間中，置設(shè)一尊金屬或水泥的雕塑則是顯然顯現(xiàn)出二種不同的氣氛。

9、應(yīng)　指物與物、物與人的交感對(duì)應(yīng)

現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的單調(diào)，冷漠的氣氛可以靠藝術(shù)陳設(shè)的材質(zhì)變化來(lái)協(xié)調(diào)，通過質(zhì)地的光細(xì)與精糙，挺括與柔軟，無(wú)光與閃光，透明與不透明，天然和人工紋理的協(xié)調(diào)來(lái)取得整個(gè)環(huán)境氣單調(diào)與豐富，冷漠與熱烈，窄義與多義的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從而“硬化”的氣氛召回人性，賦予個(gè)重要因素。

陶瓷雕塑是“火的藝術(shù)”，我們不可否認(rèn)在構(gòu)造室外景觀環(huán)境中有一定的局限性，的確，陶瓷雕塑的創(chuàng)作必須慮及制坯、面型、施釉和燒成等工藝程度中的技術(shù)要求。但實(shí)際上這些工藝要求都是按技術(shù)肌理目的提出的，也就是技術(shù)工藝標(biāo)準(zhǔn)化。因?yàn)槌竭@種技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和要求就意味著“缺陷”肌理的出現(xiàn)。既然，我們并不以肌理“缺陷”就是缺陷，那么這工藝上的局限也就不成其為局限了。造物講究物態(tài)系統(tǒng)和物態(tài)環(huán)境的和諧，特別強(qiáng)調(diào)適應(yīng)機(jī)制和調(diào)節(jié)機(jī)制。而恰恰是這種“缺陷”肌理構(gòu)成了陶瓷雕塑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，成為環(huán)境裝飾的重要藝術(shù)媒體。