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作為中華民族文化之一的陶瓷文化，在民族母體中孕育、成長與發(fā)展，它以活生生的凝聚著創(chuàng)作者情感、帶著泥土的芬芳、留存著創(chuàng)作者心手相應(yīng)的意氣的藝術(shù)形象，表現(xiàn)著民族文化，敘述著一個個動聽的故事，展現(xiàn)著廣闊的社會生活畫卷，記錄著蕓蕓眾生的悲歡離合，描述著民族的心理、精神和性格的發(fā)展與變化，伴隨著民族的喜與悲而前行 。

陶瓷文化性的特殊之處，不僅在于它反映廣泛的社會生活、大自然、文化、習俗、哲學(xué)、觀念，而且在于它所反映的方式。它是一種立體的民族文化載體，或者說是一種靜止的民族文化舞蹈。這是由陶瓷的特性決定的。一件件作品，無論題材如何，風格如何，都像一個個音符，在跳動著，在彈奏著，合成陶瓷文化的旋律。這些旋律，有的激越，有的深沉，有的熱情，有的理智，有的色彩繽紛，有的本色自然，構(gòu)成一部無與倫比的攝人心魄的中國陶瓷文化大型交響樂曲!　

新石器時期彩陶中的陶塑作品，記錄著先民生存的愿望。那陶塑的豬、牛、狗，模仿著打獵而來或者豢養(yǎng)而食的動物形象，演示著與大自然搏斗的酷烈，表達著文明的演化與發(fā)展。摩娑這些與實物逼真無二的作品，想象著先民的困惑、喜悅和奮爭，那在洪荒、野蠻中奔突與呼叫的景象，撼人心魄?！　?

漢代經(jīng)濟得到恢復(fù)，社會各方面都得到發(fā)展，呈現(xiàn)出與秦代不同的時代特征。陶塑的內(nèi)容和藝術(shù)風格，也隨之發(fā)生變化，無論是人物還是動物，其場景的塑造，都不像秦代陶塑那樣注重寫實，力求形態(tài)的逼真和細節(jié)的刻劃，而是注重從總體上把握對象的精神內(nèi)涵，注重傳神之處的刻劃，不拘細節(jié)的真實，強調(diào)動勢和表情語匯在形象塑造中的作用，表現(xiàn)出一種豪放雄邁、飛揚流動的美學(xué)格調(diào)，而這正是漢代的時代審美特征。

"唐三彩"所表現(xiàn)的那種激揚慷慨、瑰麗多姿、壯闊奇縱、恢宏雄俊的格調(diào)，正是唐代那種國威遠播、輝煌壯麗、熱情煥發(fā)的時代之音的生動再現(xiàn)，宋代陶瓷藝術(shù)的俊麗清新，正是那個時代審美習尚、哲學(xué)觀念的反映，明清時期的斑斕與柔麗，是社會生活與審美觀念使然（熊廖《陶瓷美學(xué)與中國民族的審美特征》），改革開放以后的雄俊、奔放也是這個時期的政治、思想、觀念、生活綜合作用的結(jié)果。

所以說，一部中國陶瓷史，就是一部形象的中國歷史，一部形象的中國民族文化史。

景德鎮(zhèn)陶瓷是中國陶瓷的杰出代表，它本身是一部中華民族與民族心理的縮影，是中華民族文化觀念、民族心理、文化現(xiàn)象的反映!