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瓷板畫出現(xiàn)在明代中期，幾百年來(lái)，它在陶瓷藝術(shù)與繪畫藝術(shù)的邊緣獲得了發(fā)展空間。特別是民國(guó)初期的“珠山八友”，他們以瓷入畫，用胎作紙?jiān)诖砂迳喜世L，創(chuàng)造了秀美而大氣、寧淡而悠遠(yuǎn)的新粉彩。粉彩瓷板畫汲取了中國(guó)畫的營(yíng)養(yǎng)，所繪形象無(wú)不栩栩如生，精美絕倫，將中國(guó)的陶瓷藝術(shù)推向了更高的境界。

“珠山八友”的形成與藝術(shù)成就

民國(guó)初期，瓷板畫創(chuàng)作藝人云集江西景德鎮(zhèn)。1928年的一天，一位客商找到瓷板畫藝人王琦、王大凡，想預(yù)訂一批風(fēng)格迥異、質(zhì)量上乘的瓷板畫。于是乎，兩人盛邀鄧碧珊、汪野亭、何許人以及程意亭、畢伯濤、劉雨岑六人，務(wù)必請(qǐng)每人繪一幅瓷板畫精品。畫作完成，眾人觀后大開眼界，嘆為觀止，紛紛請(qǐng)八位高手繼續(xù)創(chuàng)作。這樣一來(lái)，八位干脆成立了一個(gè)研究團(tuán)體性質(zhì)的瓷藝社，取名“月圓會(huì)”，意思是祝愿“花好、月圓、人壽”。同時(shí)相約每月的月圓之日相聚珠山，以畫會(huì)友，以會(huì)聚友，切磋畫藝。因歷史上是江西景德鎮(zhèn)的別稱與象征，故大家尊稱八位為“珠山八友”。

“珠山八友”作為文人畫派在陶瓷繪畫藝術(shù)上的承傳者，陶瓷淺絳文人畫派的繼承人，為使陶瓷文人畫成為藝術(shù)主流和時(shí)尚的代表，貢獻(xiàn)了自己的畢生精力。誠(chéng)然，他們絕大多數(shù)是“紅店”（完成瓷器的家庭工業(yè)工場(chǎng)）的藝徒，但他們善于總結(jié)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷在藝術(shù)實(shí)踐中提高自身的修養(yǎng)。正是這種向上的精神，使他們能夠張揚(yáng)藝術(shù)個(gè)性，追求審美意趣。同時(shí)在作品中能夠反映那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，成為時(shí)代的先知先覺者。而其推陳出新的繪畫藝術(shù)，對(duì)同代甚至身后的幾代人都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

另外，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思考和對(duì)歷史層面的審度，使得其創(chuàng)作的作品貼近了時(shí)代?！爸樯桨擞选辈粌H接受了文人畫的審美理念，而且敢于用文人畫藝術(shù)替代當(dāng)時(shí)的康雍粉彩。這是如何的“膽大包天”！但是，如果沒有他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，就沒有后來(lái)陶瓷文人畫藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展，新粉彩就不可能成為那個(gè)時(shí)代的中流砥柱，其陶瓷裝飾藝術(shù)就樹立不了新的里程碑。