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王乃水粉彩山水創(chuàng)作藝術(shù)之管見

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王乃水（1937～2008），藝名曉泉，男，江西樂平人，著名陶瓷藝術(shù)家，中國工藝美術(shù)學(xué)會高級會員。

陶瓷藝術(shù)作為工藝美術(shù)重要表現(xiàn)形式，要求藝術(shù)家不但具有美術(shù)創(chuàng)作的深厚功底，還要精熟把握瓷上作畫工藝技巧。一個在文化藝術(shù)領(lǐng)域稱得上獨(dú)樹一幟的陶瓷工藝美術(shù)家，必定也是在創(chuàng)作思想上有所建樹并有能力在表現(xiàn)形式上獨(dú)辟蹊徑的人。通常情況下，我們?nèi)リU釋和理解一個工藝美術(shù)家的藝術(shù)作品時，單就審美觀可以去分解開來看一個畫面、一個局部，但風(fēng)格是要看個性的一貫性，因?yàn)閭€性是藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)造的全部，沒有個性就不存在藝術(shù)，個性自然而然地流露在藝術(shù)家的筆墨之中。

王乃水就是景德鎮(zhèn)乃至全國陶瓷藝術(shù)界有鮮明風(fēng)格的陶瓷藝術(shù)家，縱觀他的瓷藝作品，無論是板，還是瓶，不管是大，還是小，構(gòu)圖新穎不雷同，用筆考究不煩瑣，畫面靈美不艷俗，具有鮮明的秀潤明麗、高古恬靜、溫暖和諧、意趣盎然的藝術(shù)風(fēng)格。他專注于贛地皖境的山水風(fēng)物，特別是故鄉(xiāng)情、家園夢，以清新雋秀的筆墨、明麗淡雅的色彩、虛實(shí)相濟(jì)的章法，在一幅幅作品中濃濃寄托了其對田園牧歌美好生活的向往和詩意棲居的精神追求。

王乃水幾十年的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，始終堅(jiān)持著自己的思想和原則：

首先是先立畫意以鑄魂。立意就是鑄魂，中國傳統(tǒng)文化最講在形式之中的意蘊(yùn)和形式之外的境界，意蘊(yùn)和境界，就是藝術(shù)家對生命真諦的探尋和對靈魂深處的叩問。對于心存高遠(yuǎn)的藝術(shù)家來說，他們的創(chuàng)作不是一種功利的擷取，而是在堅(jiān)守的精神凈土里培植他們自己的生命之樹。

王乃水就是以形寫神、以形寫意，在瓷器上以線條、色彩、造型呈現(xiàn)贛山皖水的風(fēng)土人情，處處表現(xiàn)出對家鄉(xiāng)故土深沉的眷戀和對田園生活美好的憧憬。一幅陶瓷美術(shù)作品沒有靈魂，就讀不出藝術(shù)家的心靈曲線，更難以感動和教化人，令觀眾久久駐足。共鳴情懷的陶瓷美術(shù)作品，之所以有意義所在，關(guān)鍵的就是平常后面的精神生存，也就是詩情畫意，觀眾欣賞凝瑞畫卷的過程，無疑是一個使生命生動起來的過程、產(chǎn)生共鳴的過程。

其次是師法自然以聚氣。對于一位陶瓷藝術(shù)家，師法自然有兩個方面不可或缺，但又必須合二為一，有機(jī)融合，這個有機(jī)融合的過程就是凝聚藝術(shù)創(chuàng)作之氣。一方面要以大自然為師，向大自然學(xué)習(xí),通過大量寫生和認(rèn)真觀察自然中的事物，為創(chuàng)作高于生活的作品奠定基礎(chǔ)。另一方面是用身心去體會自然萬物，從而獲得藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。

縱觀王乃水的粉彩山水作品，我們可以清楚地看到他的藝術(shù)一直沒有離開生活和自然，既不刻意拔高生活，也不概念化意念，只有完全回歸自然母體的渴望和回到繪畫的本質(zhì)狀態(tài)里的愿望，充分自覺地表現(xiàn)了他的陶瓷美術(shù)創(chuàng)作一切源于自然，又一切師法自然，因而他的陶瓷藝術(shù)作品靈性而富有生氣，淡泊而積極向上。

第三是田園情懷以尋根。中國人的精神追求中，陶淵明式的田園情懷一直都在，因其連帶著厚重的文化期望和崇高的精神意志。無疑，一個陶瓷藝術(shù)家所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想。陶瓷山水畫自“珠山八友”以下，陶瓷藝術(shù)家們都探索對傳統(tǒng)中國文化中風(fēng)雅之趣的承繼和光大，但因缺少了對藝術(shù)謙恭的察看，缺少了對生活切膚的感受，缺少了對文化與筆墨的自我把握，取得大成就者屈指可數(shù)。

相忘于自然的王乃水，在意境與現(xiàn)實(shí)中擬就理想生活，是其人性中一種理想品質(zhì)和道德的體察。他在純樸寧靜中，在深刻自省中，尋覓到了田園般生活的安靜和淡然本質(zhì)，與家鄉(xiāng)的山水同在，與贛皖的草木共守，所創(chuàng)造出的田園意境，靠近質(zhì)樸詩意，盡透淡泊情懷，袒露澄心感悟。他的山水作品，可以看成是他對理想的田園生活的一次次心靈感知。

第四是藝求真趣以凝神。山水瓷畫需要文化與精神深厚的積淀和恰當(dāng)?shù)尼尫?。在斑斕色彩、遠(yuǎn)山近水的后面，只有根植了藝術(shù)家藝求真趣的禪意厚蘊(yùn)，才足以讓理解山水精神的和喜愛山水瓷畫的讀者感悟到其藝術(shù)作品所承載的是什么，其筆墨丹青又被寄予些什么。一幅粉彩山水的創(chuàng)作，是藝術(shù)家在極其平淡的自然中挖掘其中所蘊(yùn)含著的綿長與博大意趣的過程，畫中深藏了藝術(shù)家沉厚的情感和理想、親情與慰藉，更重要的是藝術(shù)家一以貫之的對生命的感激之情，為此才會讓觀眾深深體味到作品的自然真趣。

王乃水從小就迷戀家鄉(xiāng)的山山水水，從事美術(shù)創(chuàng)作后更是踏遍贛皖山水寫生，閱盡了家鄉(xiāng)的山石植被、白云流水，其作品不僅僅是訴諸畫筆和視覺的一種意境，更是他那些深愛中的吟味與悟想，以及物我兩忘的唯美的純樸的理想境界。因?yàn)橛辛藧鄣捻嵵?，所以他的山水畫作，不張揚(yáng)，不造作，不求巧，只是生發(fā)出韻致與情趣，呈現(xiàn)出生命的色彩，富有詩意和真實(shí)的魅力，讓我們一次次在共同感受中，體悟到了其中蘊(yùn)含著的精神世界，令人久久地感動。

王乃水粉彩陶瓷美術(shù)作品所表現(xiàn)的內(nèi)容，集中于贛地皖境的風(fēng)土人情，以及季節(jié)更替時那山那水的四時風(fēng)貌。他從深邃和博大的家鄉(xiāng)山水中，尋找自己渴望的那種感性世界，深得春夏秋冬之氣，因而在他的藝術(shù)作品中，總有一種顧戀之情時隱時現(xiàn)，清雅淡麗而又豐碩腴美，以至成為了他作品的主體部分。這種顧戀之情直陳心性，彌散在尺幅之間，因而總能讓人愉悅而感動，并且詩意濃厚，百讀不厭。

深入探究藝術(shù)家成功的秘訣，可以清晰地看到，成長歷程、個人努力、藝術(shù)天分、環(huán)境影響等缺一不可。王乃水粉彩藝術(shù)創(chuàng)作成就的養(yǎng)分，大致來源于以下幾個方面：

一是兒時鄉(xiāng)下生活美好記憶的滋潤。童年的記憶會影響一個人一輩子的情懷。王乃水的童年生活有著青山綠水的小村莊，無疑會潛移默化地在他幼小的心靈里埋下藝術(shù)的種子，給他童年的記憶增添色彩、溫暖和美好，所以他隨父親離開故鄉(xiāng)小村時，走過崎嶇的鄉(xiāng)間小路，聞著田野里的油菜花香，聽著小橋下潺潺的水聲，幾度回望，油然生發(fā)出一種說不出的感慨，悄然蕩懷于一種別樣的情愫。

二是父親對其陶瓷美術(shù)上的教育熏陶。王乃水的父親王云泉是著名陶瓷美術(shù)家，為“王氏山水”的創(chuàng)始人，曾被授予景德鎮(zhèn)“陶瓷美術(shù)家”稱號。開一代陶瓷山水門派大家的王云泉對兒子的要求很嚴(yán)格，手把手教用筆、用墨、著色、點(diǎn)苔、皴法等山水畫技巧，督促王乃水一遍一遍臨摹《芥子園畫譜》的石樹云舟亭，用心觀察體會四時山水的變化姿態(tài)，這無疑使王乃水得到了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熏陶和“王氏山水”創(chuàng)作的真經(jīng)，從而奠定了其不斷發(fā)揚(yáng)光大粉彩陶瓷山水藝術(shù)的根基。

三是接受西方文化教育的影響。王乃水畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，在校期間接受了西方美術(shù)知識的教育，使他了解了西畫塊面結(jié)構(gòu)、以建筑的形態(tài)為基礎(chǔ)等創(chuàng)作原理與技能。畢業(yè)后留校任教的三年里，他更多地掌握了西方美術(shù)創(chuàng)作的技巧，并有意識地與中國畫以線為基本創(chuàng)作傳統(tǒng)的結(jié)合，移用到粉彩山水畫的造型中，使其粉彩山水創(chuàng)作自成風(fēng)貌。

四是景德鎮(zhèn)陶藝術(shù)發(fā)展大環(huán)境的助力。作為千年瓷都，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)發(fā)展為藝術(shù)家們提供了沃土、創(chuàng)造了平臺。不說“珠山八友”陶瓷藝術(shù)在景德鎮(zhèn)的不斷傳承弘揚(yáng)，單就魏榮生、張志湯、余翰青等名家的不吝指導(dǎo)，以及與戴榮華、方復(fù)等名家的交流切磋，乃至景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷廠濃厚的藝術(shù)研究環(huán)境，都為王乃水粉彩山水藝術(shù)的提高創(chuàng)造了條件。

五是行萬里路向大自然學(xué)習(xí)的收獲。山巒起伏之狀，泉石幽奇之態(tài)，煙云變化之姿，要求山水藝術(shù)家必須擁抱大自然，感受大自然，從大自然中汲取營養(yǎng)，獲得靈感。王乃水除了筆耕不輟、勤奮好學(xué)之外，十分重視寫生，他不辭辛苦，飽含感情，風(fēng)里雨里踏遍贛山皖水，在山水谷溪、河川舍橋間穿梭，大自然的一草一木、一丘一壑都為他藝術(shù)創(chuàng)作靈感提供了不竭的源泉。

王乃水粉彩山水作品，始終堅(jiān)持為生活、為故鄉(xiāng)而禮贊，整體把握工而入逸、逸而彌工，有鮮明的傾向?qū)憣?shí)、傾向田園、傾向詩意的創(chuàng)作追求。

一是形意合一。引人入勝的藝術(shù)作品，都是藝術(shù)家感情的流露。真正的藝術(shù)形式，需要精神的價值。王乃水的山水作品，以有形的瓦屋草堂、小橋流水、煙云舟亭等，寫照其對故鄉(xiāng)的深愛，對生活的感恩，以可感的構(gòu)圖、色彩、皴擦等，表現(xiàn)其淡泊寧靜的心境和對真善美的追求，虛實(shí)呼應(yīng)、剛?cè)嵯酀?jì)，恰到好處地融思想情感與家鄉(xiāng)山水于一體，這使得他高人一籌。

二是天人合一。藝術(shù)一定要堅(jiān)持為人民大眾享用，堅(jiān)持擔(dān)負(fù)謳歌時代和感化人們思想感情的重任。中國的山水畫不僅是表現(xiàn)山水之美，而且是以描繪山水為媒介，抒發(fā)和表達(dá)人的觀念和情感。王乃水關(guān)注人生、關(guān)注社會，專注于對自然和普通人的描繪，畫面多將青山綠水配上漁樵耕種、茅舍炊煙，呈現(xiàn)人與自然的和諧相處，傳神地抓住了自然和人的精神本質(zhì)，達(dá)到了天人合一的筆墨境界，是其持之以恒的內(nèi)心皈依，逾越了陶淵明那種享受世外清凈的桃花源情結(jié)。觀賞其作品，青山綠水之中處處充盈著人間煙火的親切與溫情，總能給人以結(jié)廬在人間的向往和憧憬。

三是動靜合一。山水畫創(chuàng)作經(jīng)常借“勢”來謀求突破局限的畫面時空，這個“勢”要求有開有合，有放有收，造勢的過程就是藝術(shù)家將靜的山石樹木與意識中的物態(tài)運(yùn)動變化規(guī)律相吻合，創(chuàng)造動靜合一的境界。王乃水的粉彩山水作品的動靜結(jié)合，體現(xiàn)在描繪極為精細(xì)，畫面自由變幻，反映在自然的寧靜與人們生產(chǎn)活動的結(jié)合，反映在山水安然之靜與人們生活氣息之動的結(jié)合，反映在草木亭峰之靜與云煙瀑溪之動的結(jié)合，反映在近景精工用筆與遠(yuǎn)景俯仰襯比見勢的結(jié)合。

四是中西合一。20世紀(jì)以來中國畫的變革，其中一個重要潮流就是中西融合，以西補(bǔ)中，在強(qiáng)調(diào)精神性的基礎(chǔ)上，注重現(xiàn)實(shí)性，在虛幻的境界中，增加現(xiàn)實(shí)感。王乃水把握中國畫基本的問題，即線的問題，使其富于曲折變化，靈活而富于韻律。同時，他在山體石形、溝壑橋亭的描繪上，融合西方美術(shù)塑形的技巧，使山巒明暗變化有據(jù)、畫面虛實(shí)轉(zhuǎn)換有度，從而形成了嚴(yán)靜閑和、溫暖明麗、恬靜高古的感官效果，既有精到的傳統(tǒng)藝術(shù)功力，又有鮮明的現(xiàn)代神韻。

五是德藝合一。有成就的山水畫藝術(shù)大師，必是內(nèi)心和諧、感恩有情、淡泊謙和之人。王乃水之粉彩山水，藝冠珠山，毋庸置疑。其德則在于，感恩家鄉(xiāng)自然山水之滋養(yǎng)，以意趣的筆墨，著力構(gòu)建江南山鄉(xiāng)和諧質(zhì)樸、可游可居之美；崇尚寧靜和諧為人處世之境界，以潛心的鉆研，忠實(shí)地在田園風(fēng)光意境的營造中呈現(xiàn)自己淡泊名利、自然天成的心性；秉持傳承陶瓷藝術(shù)瑰寶之信念，以無私之心懷，摒棄門派之壁壘精心培養(yǎng)出多位有成就的陶瓷美術(shù)高足。

王乃水創(chuàng)作的粉彩山水作品，多次在全國工藝美術(shù)大獎賽中奪得殊榮，不僅行銷市場大受歡迎，而且是各大博物館爭相收藏的珍寶、贈送外國元首的禮品。無疑，王乃水是景德鎮(zhèn)乃至全國陶瓷界一位創(chuàng)造神話的傳奇，是為數(shù)不多的當(dāng)代粉彩陶瓷藝術(shù)巨擘之一，對傳承光大“王氏山水”藝術(shù)、助力粉彩陶瓷藝術(shù)發(fā)展、繁榮中國工藝美術(shù)事業(yè)功不可沒，是里程碑式的標(biāo)志性人物。其被業(yè)內(nèi)專家稱為“當(dāng)代德藝雙馨瓷畫山水大師”“現(xiàn)代瓷畫山水大師”，被收藏界視為“王派山水”的奠基人，都是當(dāng)之無愧的。

　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陶瓷收藏家、鑒賞家　張文飛

2017年11月于石家莊

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中國工藝美術(shù)大師李文躍先生題字

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作品鑒賞

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粉彩瓷瓶（四大金剛系列）-間水人家

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