粉彩山水作為陶瓷裝飾藝術(shù)中的一種主要門(mén)類(lèi)，在我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷裝飾藝術(shù)中占有重要地位。“能者愛(ài)山，智者愛(ài)水”這句話(huà)充分體現(xiàn)了人們對(duì)山水畫(huà)的愛(ài)好與執(zhí)著的追求。鄧幼堂便是當(dāng)今藝術(shù)瓷界中著名的粉彩山水大家。
鄧幼堂 溪山濯足圖 瓷板
鄧幼堂 溪山濯足圖 瓷板（局部）
粉彩山水是國(guó)畫(huà)山水在現(xiàn)代的一種獨(dú)特表現(xiàn)形式，雖其表現(xiàn)介質(zhì)不同，但其創(chuàng)作理念殊途同歸。元代黃子久在《寫(xiě)山水訣》論畫(huà)山水提出了“理”“趣”“韻”兼?zhèn)涞囊??！袄怼奔粗干剿囊?guī)律如“遠(yuǎn)山無(wú)彎，遠(yuǎn)人無(wú)目”，“趣”則指山水的轉(zhuǎn)定氣氛，“理趣”兼?zhèn)漕?lèi)似于“神形”兼?zhèn)?，“韻”則是與“俗”相對(duì)立的“士氣”，即“逸墨撇脫的士人家風(fēng)”。鄧幼堂正是深諳“理”“趣”“韻”之道，使其成為粉彩山水畫(huà)創(chuàng)作的根本要求。
鄧幼堂 萬(wàn)壑松風(fēng) 瓷板
鄧幼堂 萬(wàn)壑松風(fēng) 瓷板（局部）
陶瓷繪畫(huà)中畫(huà)樹(shù)木和畫(huà)人物一樣，也需要多進(jìn)行實(shí)地觀(guān)察和寫(xiě)生，要求熟悉掌握各種樹(shù)木的生長(zhǎng)性狀、開(kāi)枝的規(guī)律及其風(fēng)格特點(diǎn)。鄧幼堂筆下的各種樹(shù)木枝干形象、皮紋、葉子，都各有不同。如松樹(shù)表現(xiàn)出樹(shù)干的蒼勁有力，有的猶如游龍，有的挺拔傲岸，畫(huà)出了它的精神氣勢(shì)；又如柳樹(shù)，因其冬枯春發(fā)，所以描繪主干給人以枯老的感覺(jué)，而枝條卻給人軟嫩之感。
鄧幼堂 茅屋清居圖 瓷板
鄧幼堂 茅屋清居圖 瓷板（局部）
鄧幼堂在創(chuàng)作中主張要尊重和掌握所畫(huà)事物的一般規(guī)律。拿樹(shù)木舉例，即無(wú)論畫(huà)什么樹(shù)，其樹(shù)干都應(yīng)有正反面、彎直、遮疊等分別，因瓷上要表現(xiàn)這些和國(guó)畫(huà)是有所不同的；還應(yīng)該掌握料性的濃淡，以料來(lái)彩出光線(xiàn)的明暗，表現(xiàn)出枝干反側(cè)曲折的自然姿態(tài)。先畫(huà)主干，后畫(huà)支干，然后畫(huà)枝，最后畫(huà)葉。遠(yuǎn)樹(shù)不必畫(huà)得過(guò)細(xì)，只畫(huà)出主干即可，可以布置在沙洲、山巒，堤坡之上，使它呈現(xiàn)高低、大小、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近的層次之感。
鄧幼堂 溪山無(wú)盡圖 雙耳尊
鄧幼堂 溪山無(wú)盡圖 雙耳尊（局部）
畫(huà)石是畫(huà)山的第一步，鄧幼堂筆下的山巖極具立體感。他認(rèn)為，石頭的立體感靠輪廓線(xiàn)條的輕重和轉(zhuǎn)折來(lái)表現(xiàn)，宜畫(huà)得硬而有力。由于地質(zhì)結(jié)構(gòu)不同，各種山岳具有多種多樣姿態(tài)，因而表現(xiàn)的方法也就不同。一般畫(huà)山是采用勾、皴、彩、點(diǎn)等方法。所謂勾，就是勾勒山的外部輪廊，所謂皴，就是畫(huà)山的皺??；所謂彩，就是用彩筆把皴成的線(xiàn)條彩成一體，構(gòu)成山的明暗面；所謂點(diǎn)，就是在上述的基礎(chǔ)上加點(diǎn)，作為遠(yuǎn)山的樹(shù)影。
鄧幼堂 云林煙樹(shù)圖 瓷板
鄧幼堂 云林煙樹(shù)圖 瓷板（局部）
北宋畫(huà)家郭熙在《林泉高致·山水訓(xùn)》中稱(chēng) “山有三遠(yuǎn)”，即“高遠(yuǎn)” “深遠(yuǎn)”和“平遠(yuǎn)”。這在鄧幼堂的山水畫(huà)中同樣也可顯現(xiàn)出來(lái)：即平遠(yuǎn)要分出層次，在景物布置方面，可以多畫(huà)上一些堤岸、沙洲、田野、橋畔、遠(yuǎn)樹(shù)、亭閣等等，遠(yuǎn)山宜畫(huà)出起伏的峰巒，并可以布置一些煙霧云彩；畫(huà)山水又要烘托高遠(yuǎn)的意境，可以畫(huà)出巒峰重疊，陡壁回轉(zhuǎn)，高峰瀑布被云霏間斷，云霧彌漫流動(dòng)，氣勢(shì)浩大等等情景；而深遠(yuǎn)的畫(huà)法便是居高臨下，所能看到的情景，盡收眼底，畫(huà)面上可以畫(huà)出奇形怪狀的山峰，個(gè)個(gè)如春筍矗立，山間霧氣彌漫，隱約中能窺見(jiàn)亭臺(tái)樓閣等建筑。
鄧幼堂 石磯釣秋 瓷板
鄧幼堂 石磯釣秋 瓷板（局部）
鄧幼堂認(rèn)為，三遠(yuǎn)法能充分地表現(xiàn)出萬(wàn)水千山的氣勢(shì)特點(diǎn)，使畫(huà)面表現(xiàn)出千峰聳立、萬(wàn)山重疊的姿態(tài)，使人頓感河山壯麗，意味無(wú)窮。這其中，“三遠(yuǎn)”既屬于審美客體，又是審美主體，也就是追求一種超脫、平淡、豁達(dá)、澄澈、寧?kù)o的心理境界，而這種心理境界與審美客體的“三遠(yuǎn)”相融合，便會(huì)形成一種“見(jiàn)其大象”“見(jiàn)其大意”的藝術(shù)意境。
鄧幼堂 溪山氣清圖 瓷板
鄧幼堂 溪山氣清圖 瓷板（局部）
當(dāng)代粉彩山水除繼承傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)山水風(fēng)格外，也在尋求突破傳統(tǒng)不斷求新。鄧幼堂和他的“意境山水”也正是在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的互相協(xié)調(diào)與沖突中不斷繼承、創(chuàng)新與發(fā)展。他認(rèn)為，作為陶瓷藝術(shù)工作者只有不斷深入生活，分析研究陶瓷材質(zhì)、色料屬性，不斷探討新的表現(xiàn)方法、手段，才能更好的將粉彩山水畫(huà)技藝?yán)^承發(fā)揚(yáng)光大。
