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一個多月前，一篇題為《少年Ma的奇幻歷史漂流之旅》博客，把河北冀州的冀寶齋博物館推到了風口浪尖。無論是博客中提到的標明年代為夏、商、周等朝代的瓷器，還是穿“中山裝”、分公母的元代十二生肖，亦或是繪有“三英戰(zhàn)趙云”的葵口盤……都足以讓冀寶齋迅速成為公眾與社會的焦點。緊接著幾天后，河北省文物局和冀州市政府部門先后作出回應，關閉這座“雷人博物館”，并摘掉該館“科普教育基地”、“愛國主義教育基地”等牌子。即便如此，冀寶齋真假依然難辨。
正當“冀寶齋事件”逐漸淡出公眾視線時，8月28日至29日，一個民間組織的文物考察團隊抵達冀州，對這座民間博物館的藏品進行考察和初步鑒定。據悉，這個團隊中，包括來自故宮博物院、中國國家博物館、中國社科院、上海社科院等組織的研究員，以及一批來自北京、浙江、安徽、廣西等地的民間收藏家，同時還包括痕跡鑒定、生物科技鑒定領域的檢測鑒定師。
那對于博客中提到的穿“中山裝”、分公母的元代十二生肖，也就是標有“元青花釉里紅描金十二生肖”。經專家分析說，這件青花釉里紅描金十二生肖的胎質堅硬、細膩，具有明初特征；青花用的鈷料像混合料；牛首的釉里紅牡丹紋發(fā)色亮麗，肩部以下青花釉里紅畫的飛鳳牡丹和水波紋等，藝術水準很高，亦具有元末明初特征；牛身上的青花釉里紅紋飾均有描金，十分繁復，整器釉彩應是復燒而成，做起來很費工夫。
那為什么古人要把牛、兔、蛇等生肖做成女性形象呢？說到這個話題，一位河北民間收藏家做出解釋：十二地支分陰陽。陽支是‘子寅辰午申戌’，陰支是‘丑卯巳未酉亥’。十二生肖依次與十二地支相配，就是‘子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬’，古人把牛、蛇、兔等陰支生肖做成女性形象。
在博客中，還列舉了多件標有堯舜、夏、商、周、漢、晉、唐，以及款識為 “炎帝制造”、“黃帝制造”的瓷器。對于專家表示，根據這些瓷器上款識作出的斷代，肯定是錯誤的，冀寶齋鬧了笑話。但不能僅根據‘大商’‘大漢’、‘大晉’這些瓷器上的款識，判定它們一定是今天的新品。一定要根據該瓷器本身的諸要素做出綜合判斷。 而且在瓷器的款識中，有一種類似‘寄托款’的款銘，它們題寫的不是本朝年款，甚至也不是前朝的年號。究其原因，一是可能作為祭品或別的某種用途；二是瓷工應其主人的某種要求制作，甚或在特殊環(huán)境下為表現(xiàn)瓷工自己某種不可名狀的心態(tài)而制作。 因此，冀寶齋中的瓷器如果不是新品，就值得加以研究。
對于冀寶齋的文物真?zhèn)螁栴}，專家們于8月28日晚開會討論，最終給出整體的考察與鑒定結論“三個不少”：
1、真東西不少，其中部分展品為一級品；
2、不到代的不少，如一些標明年代為明、清的官窯瓷器，其實是晚清、民國的景德鎮(zhèn)瓷器，它們是老瓷，但不到代；
3、假東西不少，所謂假，就是現(xiàn)代人仿造的贗品。
但可惜的是，這次考察團隊的活動只是民間行為，專家鑒定是個人的學術意見。直到目前我們仍然沒有有關部門對冀寶齋藏品的真實性做出客觀、全面地考察和評判。
