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2013年4月16日上午，江蘇鎮(zhèn)江市的有關(guān)部門(mén)正在召開(kāi)2013年第二季度重點(diǎn)工作新聞發(fā)布會(huì)，主要介紹了京口閘遺址的重大發(fā)現(xiàn)。而這其中，一對(duì)元代青花海水龍紋香爐尤為珍貴?？梢哉f(shuō)是自景德鎮(zhèn)窯址區(qū)發(fā)現(xiàn)同類香爐標(biāo)本之后，其他地區(qū)至今發(fā)現(xiàn)的唯一一對(duì)特殊造型的元青花瓷器。此鼎元代青花海水龍紋香爐造型別致，器形碩大，整體造型夸張而不失大氣。頸部設(shè)有一副對(duì)稱長(zhǎng)方形孔的“S”形方耳，耳部外側(cè)下半部分別帶有特殊輔首，主體分段印坯接胎成型，勁部外繪鳳紋穿枝牡丹，外腹中部飾海水龍紋，下部設(shè)獸頭三足，通高65.5、口徑34.5、底徑18厘米。整體給人一種氣勢(shì)磅礴之感，足顯元代王朝的非法之氣。

我國(guó)香爐文化的歷史可以追溯到商周時(shí)代的“鼎”。古代青銅鼎有烹煮肉食、祭祀等用途，祖先傾其所有，向天祈福，求神靈祖宗保佑自己的部落和國(guó)家平安之意。究竟香爐起源于何朝何代呢？ 西漢早期的熏爐很可能是香爐的前身。西漢后期，熏爐數(shù)量驟增，僅廣州地區(qū)發(fā)現(xiàn)的200多座漢墓中就有一半墓葬出土有熏爐。熏爐流行同時(shí)與經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展有關(guān)。古人用檀香木片放進(jìn)爐里慢慢焚燒，香氣四溢，清腦提神除臭，驅(qū)邪避惡，起到了凈化居室環(huán)境的作用。中國(guó)佛教文化大量傳入應(yīng)在東漢明帝時(shí)期(公元65年左右)，爾后佛教、道教并行不悖，盛行起來(lái)。又因祭祀需要，香爐隨之登堂入室。

“日照香爐生紫煙”唐代大詩(shī)人李白的《望廬山瀑布》千古流傳，作品描寫(xiě)廬山香爐峰上，初日映照，紫煙氤氳，瀑布高掛，飛流奔騰，展示了盛唐氣象和時(shí)人對(duì)香爐的偏愛(ài)之情。在人們的生活習(xí)慣上認(rèn)為香爐最大的功能，便是一件敬佛或是祭祖的禮器。其實(shí)香爐也是文人雅士的心愛(ài)之物，置于廳堂或擺于書(shū)房案頭，讀書(shū)時(shí)點(diǎn)上一炷清香，便有了“紅袖添香夜讀書(shū)”的美妙意境。

香爐出現(xiàn)在大宋帝王的內(nèi)庭，而一些小型香爐則成為文人把玩之物，具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，為后世所仿制。元代香爐造型主要借鑒前朝香爐造型，并有所發(fā)揮和創(chuàng)造。從元代各類器物造型反映出，有些是直接借鑒商周戰(zhàn)國(guó)和西漢古器造型。鎮(zhèn)江京口閘遺址考古發(fā)掘的元代器物中，除兩鼎元代青花海水龍紋香爐而外，陶胎孔雀綠大香爐一只，卵白釉大瓶二只。

明代瓷爐大多數(shù)香爐以青花瓷為主，明嘉靖青花香爐，也出現(xiàn)了色彩斑斕的五彩瓷，明宣德皇帝自己本身是天分很高的藝術(shù)家，對(duì)色彩十分敏感，五彩、斗彩瓷得到空前發(fā)展。

清代統(tǒng)治者入主中原后，以“孝”治天下，康熙時(shí)期祭祀風(fēng)氣盛行，乾隆時(shí)期成為社會(huì)發(fā)展空前繁榮的時(shí)期。景德鎮(zhèn)一代名師巧匠，以其聰明才智，將瓷器制作推向歷史的高峰。清乾隆豆青釉雙耳三足爐，瓷質(zhì)精細(xì)，釉色肥厚，里外滿釉，光潤(rùn)勻凈，如脂似玉，雙耳自然連結(jié)，高雅之中不失秀逸。底有“大清乾隆年制”青釉款。