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前段時間，國務(wù)院決定取消和下放一批行政審批項目，“中國工藝美術(shù)大師”的評選雖未在“取消評比達標(biāo)表彰項目10項內(nèi)容”之列，但將不再由工業(yè)和信息化部等國務(wù)院部門主辦而交由民間組織性質(zhì)的“中國輕工業(yè)聯(lián)合會”進行評選。消息一出，頓時引發(fā)了各方的思考。但總體上，傳遞出一個信號：延續(xù)34年之久的“中國工藝美術(shù)大師”評選正在逐漸走向“去官方”化。

“大師”這個詞，本是一個歷史文化概念。何謂“大師”？在學(xué)問或藝術(shù)上有很深造詣的人，我們尊稱為大師。另外，我們又不能單方面看學(xué)問，看造詣，還要看他的道德、人品。譬如季羨林，被譽為中國大陸的“國學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國寶”。這樣的稱呼，并不是季羨林通過評選評出來，更不是通過各種手段爭搶過來的，而是經(jīng)過時間的驗證，人們對學(xué)術(shù)造詣的深深折服。

回望歷史，我們熟知的黃賓虹、潘天壽、齊白石、張大千等“自然形成”的大師，都不是以官方的評選大師而著名，這比真正評出來的大師有更大的說服力。

評選中國工藝美術(shù)大師的初衷和主要目的，我們并不懷疑——調(diào)動從業(yè)人員的積極性，更好地發(fā)揮創(chuàng)造性。但隨著時間的推移，日益“數(shù)量化、任務(wù)化”的評選，讓這些評選出來的大師的含金量大大折扣。以前，一個省的“國大師”寥寥無幾，而到后來，各個省的名額多起來了。事實上，一個地方真的有那么多大師嗎？人們不免要打一個問號。

這次，官方的放權(quán)，傳遞出改革的信號。這說明評選更注重“行內(nèi)、業(yè)界”領(lǐng)域的真才實學(xué)。但這只是去官方化之路上，萬里長征的第一步，評選涉及到一系列的評價體系，從有效的監(jiān)管到公平、公正的評定再到社會的認(rèn)可，怎樣讓“大師”實至名歸，讓真正稱得上大師的藝術(shù)家在其領(lǐng)域內(nèi)對人類的人文精神和藝術(shù)思想起到推動的作用，才是評定大師的唯一目的。

相信，這樣一個信號，讓目前市場上一些奉行“大師主義”的藏友得到了一絲清醒，更給試圖以“大師”的名號混跡藝術(shù)界的人敲了一聲響亮警鐘！