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目前全國陶瓷手工繪畫水平、藝術(shù)價(jià)值都比較高的景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展非常迅速，既有傳統(tǒng)大師的作品，也不乏現(xiàn)代學(xué)院派的佳作。而且越來越多的人開始關(guān)注和重視基于傳統(tǒng)之上的現(xiàn)代學(xué)院派的藝術(shù)品。

在景德鎮(zhèn)，“學(xué)院派”通常是指有專業(yè)繪畫基礎(chǔ)，接受過系統(tǒng)學(xué)校教育的藝術(shù)家?！皩W(xué)院派”既有較好的藝術(shù)造詣，又善于吸納外來藝術(shù)思想，是思想最進(jìn)步甚至達(dá)到激進(jìn)的人群?！皩W(xué)院派”有著強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)精神，但其本身有著較好的傳統(tǒng)功底，是站在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的反傳統(tǒng)，代表了景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。但也有人質(zhì)疑，有不少出身于學(xué)院的藝術(shù)家，其作品仍非常傳統(tǒng)，缺少創(chuàng)新精神，這是不能稱為“學(xué)院派”的。這樣的現(xiàn)實(shí)壓力，對(duì)于畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的吳紅梅和擁有陶瓷美術(shù)碩士學(xué)位的張磊是一副沉甸甸的擔(dān)子。

怎樣讓“學(xué)院派”的創(chuàng)新精神在自己身上發(fā)揚(yáng)光大，而不是背負(fù)“偽學(xué)院派”的罵名？

“傳統(tǒng)”這兩個(gè)字無時(shí)無刻不提醒著張磊與吳紅梅。面對(duì)社會(huì)上批評(píng)傳統(tǒng)陶瓷工藝美術(shù)絕大多數(shù)不屬于純藝術(shù)范疇的議論。張磊與吳紅梅并沒有沾沾自喜。老祖宗流傳下來并得到上千年繼承和發(fā)揚(yáng)的陶瓷文化、國畫技藝，豈能這么容易被扼殺？張磊與吳紅梅作為青年陶瓷家，卻擁有難得的和善謙遜的態(tài)度，一如他們的“和善”系列。我們細(xì)讀張磊與吳紅梅的作品，明顯感受到了一些不同于傳統(tǒng)的氣息。作品將瓷文化與扇文化融合在一起，寄托了其對(duì)真善美的向往。題材上突出中國文化的和諧博大，不求虛妄的宏大敘事，在技法的運(yùn)用上，也是集顏色釉、粉彩、新彩、版畫等多種裝飾方法，足見他們對(duì)中國傳統(tǒng)陶瓷技法的靈活運(yùn)用。他們的“和善”系列題材作品，既可見一絲不茍的精細(xì)，又洋溢著對(duì)人生的平和心態(tài)。堅(jiān)守傳統(tǒng)而不固守傳統(tǒng)，尊重傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，卻又不拘泥于傳統(tǒng)；立足于前人的成就，作為自我成長的階梯，卻又不被其束縛而止步不前，這就是張磊與吳紅梅對(duì)傳統(tǒng)，對(duì)創(chuàng)作的態(tài)度。

這是吳紅梅創(chuàng)作的一幅新粉彩作品《家園》。新粉彩是以淺絳彩畫瓷的方法，用粉彩作為彩料的繪制彩色瓷的方法。其作品從圖稿設(shè)計(jì)、勾畫到渲染都由吳紅梅一人完成。作品設(shè)色淡雅、蒼潤勁秀。作者將江南雨后，牡丹粉潤嬌媚、芭蕉略顯憔悴又不失青翠的情景描繪得楚楚動(dòng)人。沾滿雨珠的青石上，又有幾只鳥兒仰頭鳴叫，大自然和諧之音款款奏出。新粉彩瓷畫多顯功力，畫技不同凡響，其作品之上的名款、年款更是增添了文人趣味。由此可見吳紅梅的傳統(tǒng)技法深厚。

除此之外，張磊還擅釉上潑彩，在色彩上敢于大膽運(yùn)用紅色和綠色表現(xiàn)山川河流之俊美，晨曦晚霞的唯美，具有鮮明的現(xiàn)代畫風(fēng)格。其作品《秞上潑彩·山色迎人秀可餐》入展2011年景德鎮(zhèn)（香港）陶瓷作品展，釉上潑彩作品《晨妝》榮獲2012年迎春美展“優(yōu)秀”獎(jiǎng)。吳紅梅的古彩陶瓷作品明凈淳樸，色調(diào)對(duì)比強(qiáng)烈，形象概括夸張，線條柔和，具有濃厚的民族藝術(shù)風(fēng)格。

我們期待“學(xué)院派”的后繼之人能給當(dāng)代陶瓷作品注入時(shí)代氣息，越來越受到已經(jīng)成長起來并逐漸成為中國中堅(jiān)力量的80后的喜愛。