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中國名瓷網(wǎng)認(rèn)為：陶藝的真正價(jià)值，是體現(xiàn)在陶藝家不斷探索的過程。而隨著各種探索的逐步成熟，中國當(dāng)代陶藝的評判標(biāo)準(zhǔn)將發(fā)生轉(zhuǎn)變，同時也將對習(xí)慣于欣賞傳統(tǒng)文化的觀眾和收藏市場提出了新的要求。無論何時，當(dāng)代陶藝它不是被復(fù)制的工藝品，因?yàn)樗粌H僅是工藝品的當(dāng)代闡釋，還是當(dāng)代藝術(shù)品的代表。當(dāng)代陶藝的探索之路，正試圖打破區(qū)域性發(fā)展的局限，回歸到陶藝作為藝術(shù)家表達(dá)當(dāng)代精神訴求的獨(dú)立作品。

對于大多數(shù)觀眾來說，“當(dāng)代陶藝”是一個陌生的領(lǐng)域。但在收藏界，“當(dāng)代陶藝”卻是異軍突起的新寵。看看近年的拍賣紀(jì)錄：2011年嘉德秋季拍賣會上，白明《紅葦頌》青花釉里紅箭筒拍出126.5萬人民幣，李菊生《如聽萬壑松》高溫顏色釉瓷瓶以184萬人民幣成交，饒曉晴《居易草堂/淵明詩韻》粉彩雙面瓷板更以414萬人民幣的高價(jià)成交。另外，2010年，張松茂《三顧茅廬》以1300萬人民幣的天價(jià)成交，開創(chuàng)了中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)陶瓷“千萬元時代”。

但是當(dāng)代陶藝的發(fā)展主要還依賴學(xué)院的環(huán)境和土壤。學(xué)生們除了可以在這里接受陶藝本體性知識的掌握，更重要的是，正統(tǒng)的教育系統(tǒng)、學(xué)院的背景和明確的精神指向，是學(xué)院派藝術(shù)家回避市場直接影響的三重過濾，將更有利于藝術(shù)家堅(jiān)守作品的學(xué)術(shù)性和實(shí)驗(yàn)性探索的可能。

中央美術(shù)學(xué)院易英先生曾這樣評述當(dāng)代陶藝發(fā)展中面臨的問題：“大部分陶藝家還沒有把陶藝作為現(xiàn)代藝術(shù)中獨(dú)有的語言與媒材，其觀念仍然停留在產(chǎn)品設(shè)計(jì)之上，盡管很多陶藝家已經(jīng)有了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意識，但這一意識終究不能取代現(xiàn)代藝術(shù)的觀念”。

與拍賣市場火爆的氣氛相反，回到現(xiàn)實(shí)，當(dāng)代陶藝的生存狀況舉步維艱。筆者曾遇到過這樣一件有趣的事情，在一次展覽中，一位觀眾指著一件陶藝作品，笑稱自己看不懂。就這個問題，廣州美術(shù)學(xué)院陶藝專業(yè)的年青教師王琪解釋，無論是潮州瓷器還是景德鎮(zhèn)青花瓷，雖然區(qū)域不同，但本質(zhì)上更多地繼承了傳統(tǒng)的制作工藝和審美趣味。所謂的“看不懂”恰恰反映了觀眾對“當(dāng)代”認(rèn)知的欠缺，也反映出中國陶藝的“當(dāng)代”性還不夠獨(dú)立，所謂“中國風(fēng)”也只是對當(dāng)代陶藝狹隘的恭維。

中國名瓷網(wǎng)啟示：當(dāng)代陶瓷不僅僅需要的是更進(jìn)一步的發(fā)展和創(chuàng)新，還要更多的融合中國陶瓷當(dāng)代性的特點(diǎn)，讓中國當(dāng)代陶瓷的中國風(fēng)傳統(tǒng)真正的發(fā)揚(yáng)光大。