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一位來(lái)自美國(guó)的博士在一篇《發(fā)現(xiàn)瓷都》的文章里發(fā)出了這樣的感慨：“歷史上的瓷都是景德鎮(zhèn)，這沒(méi)有疑問(wèn)。但是，到了當(dāng)代景德鎮(zhèn)是不是瓷都，我們?cè)械綉岩?。但是?dāng)看到了當(dāng)代瓷板畫(huà)以后，我們打消了這個(gè)疑問(wèn)，瓷都還是景德鎮(zhèn)。”

　　中國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)長(zhǎng)期經(jīng)歷著皇權(quán)左右的特殊歷史階段，皇帝喜好的圖繪，由宮廷畫(huà)師畫(huà)好，再帶到窯廠交由工匠仿制。因?yàn)閭鹘y(tǒng)陶瓷上的繪畫(huà)并不是一次性創(chuàng)作完成的，在工匠們復(fù)制的過(guò)程中，原作的氣韻必然流失不少。這也就造成了傳統(tǒng)陶瓷一直以來(lái)不被歸為藝術(shù)品，而被歸為工藝品的事實(shí)。陶瓷繪畫(huà)由于不是真正的創(chuàng)作，僅僅是復(fù)制而成，因而一直屬于陶瓷藝術(shù)的附屬部分。因此對(duì)于陶瓷藝術(shù)的繪畫(huà)性千百年來(lái)受到的淡化和忽視，讓景德鎮(zhèn)的瓷作一直處于低谷。

　　于是景德鎮(zhèn)“珠山八友”出現(xiàn)了，他們開(kāi)啟了瓷上文人畫(huà)的開(kāi)端，讓瓷畫(huà)的氣韻開(kāi)始熠熠生輝。“珠山八友”最重要的貢獻(xiàn)就是文人對(duì)陶瓷藝術(shù)的親自參與，他們的創(chuàng)作依靠著傳統(tǒng)的生活材料和生活經(jīng)驗(yàn)，在作品方向、主題和繪畫(huà)語(yǔ)言上浸染了傳統(tǒng)的意趣橫生。

　　世界在與時(shí)俱進(jìn)，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的繪畫(huà)工藝已不能充分體現(xiàn)陶瓷的藝術(shù)價(jià)值，所以現(xiàn)當(dāng)代的瓷畫(huà)進(jìn)步和創(chuàng)新充分的體現(xiàn)了瓷都陶瓷藝術(shù)的升華。傳統(tǒng)的繼承確實(shí)很重要，但那只是對(duì)歷史的記錄，而真正有意義的其實(shí)是創(chuàng)新，過(guò)去人們只在陶瓷器皿的方寸之間進(jìn)行創(chuàng)作，瓷板做到三十厘米已經(jīng)很不容易，而現(xiàn)在的瓷板最大限度能做到五米的尺幅；過(guò)去顏料只有幾種，如今瓷板畫(huà)顏料與油畫(huà)一樣，有無(wú)限多種。中國(guó)陶瓷已經(jīng)有了自己的藝術(shù)品牌和文化定位。

　　瓷板繪畫(huà)上表現(xiàn)出的當(dāng)代藝術(shù)，必須要求藝術(shù)家本身具有當(dāng)代藝術(shù)的思想。如今，越來(lái)越多的藝術(shù)家關(guān)注到瓷板畫(huà)這種全新的藝術(shù)表達(dá)形式。一大批學(xué)院派陶瓷藝術(shù)家都開(kāi)始拿出相當(dāng)一部分精力進(jìn)行陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新，尤其是年輕的陶瓷藝術(shù)家。他們有著相當(dāng)好的文化理論背景，很多就是學(xué)西方繪畫(huà)理論出身的。和中國(guó)名瓷網(wǎng)合作的名家里面不乏這類的人才，他們兢兢業(yè)業(yè)的創(chuàng)作，將現(xiàn)代人的先進(jìn)細(xì)想融入了瓷畫(huà)上，作為一股年輕且充滿活力的力量為景德鎮(zhèn)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

瓷板畫(huà)的釉上釉下之分使得其不同于一般的繪畫(huà)，因而它既可以達(dá)到油畫(huà)堆積的效果，也可以滲入材質(zhì)塑造國(guó)畫(huà)大寫(xiě)意般的氣勢(shì)，藝術(shù)家們可以根據(jù)構(gòu)思的需要來(lái)任意選擇創(chuàng)作手法。陶瓷藝術(shù)的升華集中體現(xiàn)了當(dāng)代瓷板畫(huà)創(chuàng)作的新方向，在瓷畫(huà)收藏和學(xué)術(shù)領(lǐng)域都具有獨(dú)特的意義，這就是瓷都的進(jìn)步，也是中國(guó)作為陶瓷大國(guó)的進(jìn)步。