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關(guān)于藝術(shù)品的收藏，自古便有之，藏品或來(lái)源于藝術(shù)家本人，或直接從市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)。面對(duì)當(dāng)下泥沙俱下的收藏市場(chǎng)，藏家該如何認(rèn)識(shí)收藏?又該以怎樣的姿態(tài)參與收藏?中國(guó)名瓷網(wǎng)看來(lái)，以懷敬畏之心、平和之心、優(yōu)雅之心的收藏姿態(tài)才可徹悟收藏之道。

眾多幾經(jīng)磨難、歷時(shí)長(zhǎng)久而獨(dú)存的藏品是不可再生的文化資源，借助藏品，我們可以感受不同時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)以及人民生活文化的方方面面。為了繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，我國(guó)政府一直重視收藏，近些年廣大愛(ài)好者也紛紛參與其中，這是一件好事，但是真要能體味出這些歷史情感，便要求面對(duì)藏品的人能以敬畏之心待之，認(rèn)真研讀和挖掘藏品內(nèi)蘊(yùn)以饗后人，既做文物的守護(hù)者，也做文明的傳遞者。藏品與藏家是“互緣”的，藏品因藏者的鐘愛(ài)而更有靈性，藏家也因藏品的到來(lái)而沉淀生命，所謂“言念君子，溫其如玉”，玉文化中玉與人的關(guān)系最能說(shuō)明相關(guān)問(wèn)題。

鄒達(dá)懷　《荷塘情趣》

從容、智慧、豁達(dá)的收藏是一種文人雅志，需要藏家以?xún)?yōu)雅的心境去品味收藏的文化和樂(lè)趣。而今，一些涉足收藏者之所以屢屢受騙上當(dāng)，甚至被別有用心者玩于股掌之間，關(guān)鍵是自我底氣不足。底氣不足主要是因?yàn)閷?duì)收藏不研究、對(duì)藏品內(nèi)蘊(yùn)不知曉。收藏既需要知識(shí)的積累，也需要實(shí)踐的磨練，尤其要通過(guò)參觀博物館、參加大型拍賣(mài)會(huì)、展覽會(huì)等途徑來(lái)接觸實(shí)物，甚至不恥下問(wèn)，以此來(lái)形成自己的“見(jiàn)識(shí)”。擁有“見(jiàn)識(shí)”方能辨別藏品真假，方能從容地對(duì)待收藏。收藏更需要智慧，智慧是一種“眼觀六路，耳聽(tīng)八方”的定力，一席“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫”的頓悟，一懷“獨(dú)辟蹊徑、獨(dú)具慧眼”的妙想?？傊爸腔邸笔且环N勇于質(zhì)疑的精神、比較鑒別的能力、觸類(lèi)旁通的品質(zhì)、邏輯推理的水平。這正是當(dāng)下收藏的薄弱所在。

當(dāng)今的收藏市場(chǎng)浮風(fēng)高漲，以假亂真等現(xiàn)象有增無(wú)減，其中一個(gè)重要的原因是收藏界貪欲洶洶，許多人唯利是圖，很多特色的收藏變味為財(cái)大氣粗者附庸風(fēng)雅的資本和利益博弈游戲，一些收藏者不研究收藏規(guī)律，收藏家互相傾軋、貶斥等現(xiàn)象比比皆是。一旦收藏脫離了其文化本義，隨之而來(lái)的便是文化和自然資源不知節(jié)制的索取、搜刮和掠奪。因此，我們提倡有意義的收藏，這要求收藏者要有平和的心態(tài)，真正根據(jù)自己的喜好來(lái)參與收藏、品味收藏，探尋藏品的歷史文蘊(yùn)，達(dá)到與先人的溝通。因?yàn)橹挥性谶@種溝通中，我們才會(huì)為藏品所折射的歷史文化而驕傲和沉醉。

收藏也需要一種“不求永遠(yuǎn)占有，但求曾經(jīng)擁有”的豁達(dá)心態(tài)，這種豁達(dá)能夠幫助藏家跳出個(gè)人利益的窠臼，進(jìn)入收藏的真實(shí)之道，承擔(dān)起收藏的責(zé)任——藏品需要在輾轉(zhuǎn)流通中將它的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等為更多人所了解，為更多人所傳遞。因而，一個(gè)真正的收藏家必然會(huì)樹(shù)立起捐贈(zèng)國(guó)家、回饋社會(huì)的理念，就像現(xiàn)在很多收藏者生前將自己的藏品捐獻(xiàn)國(guó)家或者身后讓自己的家屬將自己的藏品捐獻(xiàn)出去一樣，這基于他們對(duì)藏品的鐘愛(ài)和責(zé)任，也基于他們對(duì)收藏的真正理解。