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眾所周知，“珠山八友”是近代中國(guó)陶瓷和景德鎮(zhèn)陶瓷最杰出的代表，它與高嶺土、御窯廠一樣成為中國(guó)陶瓷、景德鎮(zhèn)陶瓷的象征和發(fā)展的重要組成部分?！爸樯桨擞选敝詫?duì)20世 紀(jì)和今后的陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，就在于“珠山八友”以傳統(tǒng)的中國(guó)文人畫為切入點(diǎn)，以陶瓷為載體，將兩者之間的優(yōu)勢(shì)結(jié)合在一起，形成陶瓷藝術(shù)的一個(gè)新流 派——“瓷上文人畫”。這次改革，無疑是中國(guó)陶瓷和景德鎮(zhèn)陶瓷第一次文化的復(fù)興運(yùn)動(dòng)和文藝的復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這是“珠山八友”對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的第一大貢獻(xiàn)。

大家知道，中國(guó)畫是純美術(shù)范疇，陶瓷是工藝美術(shù)范疇。一直以來，陶瓷工藝品從屬于國(guó)畫藝術(shù)。“珠山八友”的“瓷上文人畫”，無論是在圖案的造型，還是在繪畫 對(duì)象的設(shè)色方面，都達(dá)到了中國(guó)畫的水準(zhǔn)?！按缮衔娜水嫛笔沟镁暗骆?zhèn)陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)空間進(jìn)一步拓寬，繪畫語言進(jìn)一步豐富，裝飾水平進(jìn)一步提升，這是“珠山八 友”對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的第二大貢獻(xiàn)。

景德鎮(zhèn)陶瓷自元代起就是中國(guó)陶瓷最優(yōu)秀的代表及制瓷中心，元代的樞密院，明洪武年間的御窯廠，長(zhǎng)達(dá)六百多年制作皇室用瓷的景德鎮(zhèn)，一直成為工藝陶瓷的一統(tǒng)天下，形成工 藝陶瓷一花獨(dú)放的局面。而“珠山八友”之后，為藝術(shù)陶瓷贏得半壁江山，打破了工藝陶瓷壟斷的局面?！爸樯桨擞选敝熬暗骆?zhèn)陶瓷是工藝瓷，“珠山八友”之后 景德鎮(zhèn)陶瓷是藝術(shù)瓷?！爸樯桨擞选睂?duì)景德鎮(zhèn)陶瓷的第三大貢獻(xiàn)，就是為景德鎮(zhèn)陶瓷增加了文化的內(nèi)涵，具有主體性、人文性、開放性、自由性的精神內(nèi)涵和藝術(shù)特 質(zhì)。

隨著“瓷上文人畫”的歷史進(jìn)展的深化，“瓷上文人畫”深得景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)家的擁護(hù)和贊成，趨之若鶩，在眾多陶藝家的介紹下，“珠山八友”的瓷上文人畫藝術(shù)，已成為景德鎮(zhèn)陶瓷的藝術(shù)主流，代表了一種藝術(shù)時(shí)尚，成為一個(gè)藝術(shù)坐標(biāo)，成為時(shí)代的旗幟和先聲，這是“珠山八友”對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷的第四大貢獻(xiàn)。

“珠山八友”對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷的第五大貢獻(xiàn)，就是“珠山八友”將其事業(yè)開枝散葉、子孫相傳。王錫瑞、王錫良、張松茂、李進(jìn)、王恩懷、王隆夫、徐亞鳳、汪桂英、劉平、張景壽、劉希任、魏榮生、鄧肖禹、余文襄、畢淵明、王筱蘭等二十多位大師級(jí)藝術(shù)家，培養(yǎng)了省級(jí)大師、省高級(jí)工藝美術(shù)師一百多人。“珠山八友”的后裔和 傳人撐起了景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷的半壁江山。

七十八年前的今天，先祖父王大凡和好友王琦、鄧碧珊、汪野亭、程意亭、何許人、畢伯濤 、劉雨岑八君在蓮花塘自由結(jié)社、成立月圓會(huì)，為中國(guó)陶瓷裝飾藝術(shù)樹立了一座里程碑，而成為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。作為他們的后裔子孫，不僅要繼承先輩的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而且要以畢生精力將其發(fā)揚(yáng)光大。

本書作者張海國(guó)兄是一位資深的陶瓷藝術(shù)鑒賞家、評(píng)論家。在他研究中國(guó)陶瓷藝術(shù)半個(gè)世紀(jì)的生涯中，在海內(nèi)外發(fā)表了大量的有價(jià)值的文章，出版陶瓷藝術(shù)專達(dá)六部之多，取得了舉世公認(rèn)的業(yè)績(jī)。

海國(guó)兄青年時(shí)代就與著名的“珠山八友” 中的王大凡、劉雨岑，與八友齊名的王步、曾龍升、楊海生等名家大師同在輕工部陶研所工作。爾后，又與劉雨岑之子劉平、汪野亭之女汪桂英、程意亭弟子張景 壽、徐仲南之孫女徐亞鳳、鄧碧珊之孫鄧肖禹過往甚密，他也是我近半個(gè)世紀(jì)的摯友，因此，由他來寫《珠山八友及其傳人》一書，是最恰當(dāng)?shù)娜诉x。

是為序，代為序。