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近年來，元代青花瓷的收藏有持續(xù)升溫的趨勢，對其學(xué)術(shù)研究探討亦日趨全面，許多專家學(xué)者紛紛著文闡述對元青花淵源、藝術(shù)、文化等各個(gè)方面的觀點(diǎn)和研究成果。元代青花瓷與明清及當(dāng)代青花瓷的差別是非常顯著的，表現(xiàn)在構(gòu)圖形式上亦是如此。元青花獨(dú)特的構(gòu)圖布局是其鮮明的藝術(shù)特征之一，是時(shí)代精神的體現(xiàn)與反映，是社會情感與主體情感的集中表達(dá)，研究其構(gòu)圖形式與情感表達(dá)的關(guān)系將有助于我們更加明晰地理解元青花構(gòu)圖形式所蘊(yùn)藉的內(nèi)涵意義。

1元青花瓷構(gòu)圖布局概述

雖然從考古學(xué)角度來看，青花瓷最早可溯源至唐宋時(shí)期，但現(xiàn)代青花瓷的淵源只能上溯至元代景德鎮(zhèn)青花瓷，這是因?yàn)樵暗骆?zhèn)青花瓷的突現(xiàn)并非是以唐而宋、宋而元的自然發(fā)展，而是受元政府與中東貿(mào)易需求影響下在景德鎮(zhèn)獨(dú)立形成的。元代青花瓷包括兩部分，一是官控青花瓷，即是在浮梁瓷局控制下的窯戶所生產(chǎn)的青花瓷，具有較強(qiáng)的生產(chǎn)能力，有命則供，無命則止；再是普通民窯青花瓷，雖仍在元政府控制之下，雖生產(chǎn)力低下，但具有更高的自由度。官控青花瓷與普通民窯青花瓷的產(chǎn)品有很大區(qū)別，表現(xiàn)在構(gòu)圖上也是非常顯著的。

1.1多層繁密布局為主的官控元青花

浮梁瓷局控制下的官控青花瓷以典型至正型青花瓷為代表，使用中東進(jìn)口的蘇麻離青料繪制，發(fā)色鮮艷，其構(gòu)圖布局多以多層次與繁密布局為主要特征。

元青花瓶罐類器物大多采取橫向多層構(gòu)圖形式，少則四至五層，多則達(dá)八九層以上，每一層次均用弦紋線隔開，將紋飾分割為主題紋飾和輔助紋飾兩類。如英國戴維得基金會收藏的元至正青花象耳瓶，瓶身上下分為八個(gè)層次：纏枝菊、蕉葉、飛鳳、纏枝蓮、海水云龍、波濤、纏枝牡丹和雜寶變形蓮瓣。江西高安窖藏元青花中有一件青花云龍紋獸耳蓋罐，全器多達(dá)十二層，青花料幾乎將全器完全覆蓋。這種多層構(gòu)圖與官控元青花瓶罐類器物造型大多高大飽滿有關(guān)，但是有不少小型器皿也層次較多，如一些玉壺春瓶也往往達(dá)到五六層甚至八層之多。

少數(shù)瓶罐類器物如一些多棱形葫蘆瓶、玉壺春瓶、執(zhí)壺等采用縱向分割層次。還有的采用多開光形式，如湖北武漢藏有一件“四愛圖”元青花梅瓶，在四個(gè)開光中分別繪以王羲之愛蘭、陶淵明愛菊、周敦頤愛蓮、林和靖愛梅鶴紋飾。元青花大盤構(gòu)圖布局往往按照伊斯蘭數(shù)學(xué)原理編排，大都以三層為多見，有的則呈扇面分層。大多層次內(nèi)的紋飾以滿布局繪制為主，雖顯繁密，但因注意主次分明、分布合理、錯(cuò)落有致，并無繁縟沉悶之感。

官控元青花中也有少量采用的是疏朗結(jié)構(gòu)，如日本大阪市立東洋陶瓷館藏一只青花龍紋玉壺春瓶，全瓶只有一條龍盤繞全身，畫面非常簡潔，產(chǎn)生飛龍自由翱翔之感，在官控元青花中實(shí)屬少見。

1.2清新疏朗構(gòu)圖的普通民窯青花

　　與官控窯戶生產(chǎn)的青花瓷相比，元代普通民窯在構(gòu)圖形式上則有顯著差別，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)普通民窯無法獲得優(yōu)質(zhì)青料，只能使用國產(chǎn)土青料，并且價(jià)格昂貴，因而無法象官控窯戶那樣大量地使用青花料，因同樣的原因，普通民窯青花瓷大都只能繪制在小型器物上，如高足杯、折腰碗、小罐等。因而，普通民窯青花瓷題材主要為人物與花鳥，發(fā)色灰暗，并且大多數(shù)采取疏朗布局。很少有多層裝飾，多采取寫意手法疏疏點(diǎn)染，簡潔明了。這類普通民窯產(chǎn)品不僅見于景德鎮(zhèn)，也廣泛見于云南玉溪窯、四川會理窯、江西吉州窯等，具有顯著的民間粗率布局風(fēng)格，歷來不為藏家學(xué)者所重。

2元代青花瓷構(gòu)圖形式與主體情感的表達(dá)

2.1生活情感表達(dá)

生活情感是青花瓷創(chuàng)作者的基本情感狀態(tài)，既包括其日常生活狀態(tài)，也包括其生產(chǎn)狀況。這種情感必然會不同程度地傳遞至其創(chuàng)作的青花瓷作品之中，并以不同形式表達(dá)出來。隨青花瓷創(chuàng)作者的身份地位的不同，其生活生產(chǎn)條件也相應(yīng)地產(chǎn)生區(qū)別，從而導(dǎo)致其情感表達(dá)出現(xiàn)差異。

元代青花瓷制作體系分為官控窯戶與普通民窯兩種類型，其生活情感的表達(dá)有著十分顯著的不同。官控青花瓷因在元廷派出的浮梁瓷局官員直接監(jiān)督下，青花瓷畫工們并沒有創(chuàng)作的自由，其構(gòu)圖形式都由官員們直接規(guī)定和控制，絲毫不能怠慢與改變。即便如此，官控青花瓷構(gòu)圖中依舊可能會閃現(xiàn)創(chuàng)作者的生活情感，從而顯示出一定的個(gè)性特點(diǎn)，但與民窯的個(gè)性化構(gòu)圖相比，其生活情感的表達(dá)是很不充分的。普通民窯青花瓷工雖然也會受到元政府的重重封建高壓和束縛，有著許多限制，并不能完全充分地發(fā)揮個(gè)性，但從總體而言，民窯青花構(gòu)圖的個(gè)性特征是很鮮明的，甚至可以非常自由地進(jìn)行構(gòu)圖，以自由不羈、簡潔灑脫的構(gòu)圖形式而開創(chuàng)了民窯青花寫意風(fēng)格的先河，其后的明代民窯構(gòu)圖即受其影響十分顯著。元代普通民窯青花瓷畫工普遍缺乏文化知識修養(yǎng)，因而其往往對藝術(shù)性并不講求，但其真摯的生活情感卻集中而鮮明地表現(xiàn)于其構(gòu)圖中，并使欣賞者感同身受、產(chǎn)生共鳴，因而從藝術(shù)感染力上來講，普通民窯青花瓷實(shí)際上絲毫不遜于官控青花瓷。

2.2審美情感表達(dá)

審美情感是較生活情感更高階段的情感形式，藝術(shù)情感的完美表現(xiàn)是建立在創(chuàng)作者生活情感積累的基礎(chǔ)之上的。藝術(shù)情感與個(gè)人的學(xué)識修養(yǎng)、生活經(jīng)歷息息相關(guān)，經(jīng)過錘煉以后，傾注于其創(chuàng)作的作品之中。元代青花瓷構(gòu)圖形式中同樣蘊(yùn)含著創(chuàng)作者的審美情感，并因創(chuàng)作者學(xué)識與生活水平的不同而產(chǎn)生個(gè)性差異。

元代官控青花瓷構(gòu)圖由官府規(guī)定，在審美追求上符合當(dāng)時(shí)社會審美傾向，因而對青花瓷工匠們提出了更高的要求。官控青花瓷工匠都是由地方上征集而來的最優(yōu)秀畫工，其中不乏學(xué)識較高的巧工雅匠并且應(yīng)該有漢文人參與其中，他們能夠更深刻地理悟藝術(shù)規(guī)律與創(chuàng)作理念，并很好地表達(dá)出來，因而，我們可以看到，看似類同的青花瓷紋飾在構(gòu)圖處理上存在著藝術(shù)性差別，這即是官控青花瓷畫工藝術(shù)審美情感表達(dá)方式不同所致。普通民窯青花瓷畫工在藝術(shù)能力上其差異更顯巨大，在藝術(shù)情感表達(dá)上分為明顯的雅俗之分，雅者構(gòu)圖效仿文人畫風(fēng)，講求意境，以文人畫形式經(jīng)營位置，俗者構(gòu)圖趨于民間化或毫無章法，區(qū)別明顯。

3元代青花瓷構(gòu)圖形式與社會情感的表達(dá)

3.1民族情感表達(dá)

青花瓷為中國所創(chuàng)燒，是中華民族智慧的結(jié)晶，濃縮和凝聚著中國民族文化藝術(shù)精神與情感。元代青花瓷構(gòu)圖形式中同樣蘊(yùn)含著豐富而濃厚的民族情感。盡管元代青花瓷構(gòu)圖形式在其發(fā)展中不斷地融入域外因素特別伊斯蘭風(fēng)格，但民族情懷始終是其主體因素。

元代官控青花瓷構(gòu)圖形式有著顯著的伊斯蘭風(fēng)格，但從元代時(shí)代背景來看，并不能完全把元青花多層繁復(fù)的構(gòu)圖形式看成是異域情懷，這是因?yàn)樵嗷ǖ脑吓c構(gòu)圖形式主要來源于伊兒汗國即今伊朗，而元代是中國多民族空前融合時(shí)期，疆域空前廣闊，伊兒汗國是元帝國四大附屬汗國之一，因而實(shí)際處于元代勢力范圍之內(nèi)。另外，就多層構(gòu)圖而言，從原始社會彩陶時(shí)期開始即已出現(xiàn)多層裝飾，唐宋時(shí)期彩繪瓷中多層繁密構(gòu)圖亦不鮮見，因而，多層構(gòu)圖并不能完全看作是伊斯蘭風(fēng)格，亦有著深厚的民族文化基礎(chǔ)。

元代普通民窯青花瓷的構(gòu)圖形式蘊(yùn)含了一定的中國封建文化正統(tǒng)的儒家文化。元代漢文人飽受欺壓，在民間形成了文人畫洪流，江南地帶文人畫家最為集中，著名的“元四家”即活動于此，因而在同樣地處江南的景德鎮(zhèn)普通民窯中出現(xiàn)簡潔清雅具有文人情懷的構(gòu)圖形式是毫不足奇的，同時(shí)，代表中國民間廣大人民大眾思想感情的普通工匠繪制的青花瓷也日益發(fā)展，其構(gòu)圖形式具有濃郁的民間氣息，與磁州窯民間彩繪一脈相承。

3.2藝術(shù)情感表達(dá)

元代青花瓷構(gòu)圖形式集中地反映了元人藝術(shù)追求與審美趣味，飽含著社會藝術(shù)情感，構(gòu)圖形式與創(chuàng)作群體、社會評價(jià)相結(jié)合，共同實(shí)現(xiàn)表達(dá)藝術(shù)情感的目的。元代青花瓷構(gòu)圖大致反映了三種藝術(shù)情感體系，即貴族藝術(shù)情感、文人藝術(shù)情感和民間藝術(shù)情感。

元代官控青花瓷構(gòu)圖中包含的貴族藝術(shù)情感代表著以帝王為首的統(tǒng)治階級的審美傾向，具有嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的特點(diǎn)。蒙元統(tǒng)治階級不喜數(shù)字“七”，因而在元青花多層裝飾中惟獨(dú)沒有七層裝飾。色目人屬元代上層貴族，伊斯蘭教在元代地位尊崇，元代官控青花瓷表達(dá)著鮮明的伊斯蘭風(fēng)格即是色目人審美要求的一種體現(xiàn)。元代官控青花瓷大都以圖案式構(gòu)圖為主，注重裝飾形式和等級制度，而在元代后期農(nóng)民軍控制時(shí)期，官控青花瓷窯轉(zhuǎn)而為農(nóng)民軍服務(wù)，繪畫式構(gòu)圖明顯增多，顯現(xiàn)出漢人儒家文化的復(fù)蘇傾向。文人藝術(shù)情感介于宮廷與民間之間，屬于高級藝術(shù)情感范疇。元代青花瓷構(gòu)圖中蘊(yùn)含著豐富的文人藝術(shù)情感，許多元代文人畫作品直接植入青花瓷中，如元青花中的竹就與元代畫竹名家柯九思的竹一致，表達(dá)著濃郁的文人藝術(shù)情感。民間藝術(shù)情感則是與文人藝術(shù)情感相對應(yīng)的“下里巴人”藝術(shù)情感，元代普通民窯青花中的許多作品即表達(dá)了普通大眾的藝術(shù)情懷。

3.3宗教情感表達(dá)

　　 宗教情感是最重要的社會情感之一，對于調(diào)節(jié)社會道德體系具有非常重要的作用和意義。青花瓷構(gòu)圖中包含著濃郁的宗教情感，特別是古代社會，青花瓷構(gòu)圖與宗教情懷緊密相連。元代青花瓷構(gòu)圖反映著伊斯蘭教義，伊斯蘭教義認(rèn)為空白是魔鬼居住的地方，因此以繁密的布局形式為主，不留空白。元代青花瓷伊斯蘭式構(gòu)圖折射出伊斯蘭教在元代中國的尊崇地位。

4結(jié)語

青花瓷發(fā)展歷史悠久，其構(gòu)圖形式在各時(shí)期表現(xiàn)出不同的特征，元青花構(gòu)圖形式是多層繁密與疏朗布局并存，蘊(yùn)含著豐富的情感，既表達(dá)了主體情感，也表達(dá)了社會情感。其所表達(dá)的主體情感主要包括生活情感和社會情感，社會情感主要包括民族情感、藝術(shù)情感和宗教情感。當(dāng)代中國青花瓷創(chuàng)作依然流行，名家輩出、構(gòu)圖多樣，青花瓷藝術(shù)家在構(gòu)圖布局時(shí)應(yīng)充分考慮情感表達(dá)因素，才能創(chuàng)作出真正符合時(shí)代與民族精神的杰出作品。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]馮先銘.中國陶瓷[M].上海：上海古籍出版社，2001.

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[6]李春青.藝術(shù)情感論[M].天津：百花文藝出版社.1991.

On the Composition Forms and Emotional Expression of Blue-and-White Porcelain in the Yuan Dyna

【Abstract】 The composition forms of blue-and-white porcelain during the Yuan dynasty combined the styles of being multi-layer and therefore dense with loose and therefore fresh. The main emotions expressed by the composition forms of blue-and-white porcelain in the Yuan dynasty included lives feelings and aesthetic feelings while the social emotions included ethical, artistic and religious emotions.

【Keywords】blue-and-white porcelain in the Yuan dynasty,　the composition forms, emotional expression