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徐小明作品

“該如何判斷一幅作品的質(zhì)量呢？它的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？”

第一：需要收藏家或欣賞者有非比尋常的審美和鑒賞能力。一個(gè)人的審美修養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的，是需要長(zhǎng)期的視覺(jué)熏陶和感受積累。如當(dāng)今最著名的汽車(chē)設(shè)計(jì)和服裝設(shè)計(jì)為什么都出自于意大利，原因就是意大利是最早覺(jué)悟?qū)徝赖拿褡澹俏乃噺?fù)興的發(fā)源地。說(shuō)到這里恐怕會(huì)有人要反對(duì)：“中國(guó)是具有五千年文明歷史的偉大古國(guó)，有著悠久燦爛的文化和藝術(shù)”等等。的確如此，現(xiàn)在能使中華民族有一點(diǎn)自豪感的只有老祖宗的遺產(chǎn)。如今藝術(shù)品市場(chǎng)的形成是多么的珍貴，它不僅是畫(huà)家和收藏家之間的事，實(shí)際上是關(guān)系到整個(gè)民族審美教育的大事，是造福子孫后代的大事，因此鑒別和把握一幅作品質(zhì)量的意義是重大的 。

毛光輝作品

第二：作品的思想性和精神性反映在畫(huà)家對(duì)時(shí)代文化和人的生命存在是否具有啟發(fā)的意識(shí)，這直接關(guān)系到作品繪畫(huà)技法的創(chuàng)造和價(jià)值。我們說(shuō)一部藝術(shù)史既是思想的發(fā)展史又是繪畫(huà)技法的演變史。繪畫(huà)技法的演變目的是為了適應(yīng)和推進(jìn)思想的呈現(xiàn)，也就是形式是為內(nèi)容服務(wù)的關(guān)系。舉個(gè)例子，之所以歐洲人把教堂建造成高聳入云的感覺(jué)，就是指引人相信天堂的存在。

第三：對(duì)一幅作品好與不好的判斷，除了構(gòu)圖、造型、色彩、技法、形式等方面的知識(shí)和效果之外，更為關(guān)鍵的是要突破對(duì)自然表象的依賴(lài)，挖掘自然內(nèi)在生命的本質(zhì)，這就是“似與不似之間”的道理。齊白石先生所講：“太似則媚俗，不似則欺世”，其實(shí)已經(jīng)很明確地道出判斷藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。