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景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)鱗次櫛比的軒堂齋室中，近幾年，陶夢(mèng)齋逐漸為人們熟悉起來(lái)，而陶夢(mèng)齋主要?jiǎng)?chuàng)辦人之一陶然及其作品，便也隨之為業(yè)內(nèi)人士所關(guān)注。

陶然（苗秀清），遼寧省遼陽(yáng)人，景德鎮(zhèn)陶瓷職工大學(xué)畢業(yè)，師從陶美名家陸如先生，畢業(yè)后即在瓷都以陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)裝飾為業(yè)。讀陶然陶瓷藝術(shù)作品，頓覺(jué)有清新質(zhì)樸氣息撲面而來(lái)，品味觀賞之，尤感其清麗、典雅，引人入勝并為之感悟不已。陶然筆下，似不過(guò)梅、松、荷之類(lèi)而已。此類(lèi)題材，自然古已有之，現(xiàn)在也屢見(jiàn)不鮮。但陶然寫(xiě)梅卻能使梅芳姿綽約英氣逼人；陶然寫(xiě)松，卻能使松偉岸不群有凜然風(fēng)骨；陶然喜歡寫(xiě)月下清水芙蓉，月華朗照，荷葉臨風(fēng)，蓮花初綻，亭亭玉立于碧波之上，一掃塵俗之氣。

陶然作品《清逸圖》

松、竹、梅，歲寒三友也；梅、蘭、竹、菊，四君子也；荷，濯清流而不妖，出淤泥而不染，也是“花之君子也”。這些名花佳卉，古往今來(lái)，不僅為文人雅士所鐘愛(ài)，以詩(shī)文吟之賦之，以畫(huà)筆管弦描繪之歌詠之，尤為炎黃子孫華夏兒女所珍視，千年百代，一直予以人格化，賦予人的品格人的操守人的精神。陶然于大千世界，萬(wàn)事萬(wàn)物之中，取材于次，而且，無(wú)論畫(huà)梅繪松還是寫(xiě)荷，一旦落筆，少則數(shù)月多則經(jīng)年不止不舍，便不能不引人注目并給人以如下的啟示。其一，藝術(shù)須植根于傳統(tǒng)之沃土，否則便將成為無(wú)本之木；筆墨當(dāng)隨時(shí)代，不然便不能發(fā)展。陶然選取傳統(tǒng)題材，貴在與時(shí)代同步，隨時(shí)吸納時(shí)代精神，推陳出新，注入活力，使之煥發(fā)新生。關(guān)陶然筆下之松之梅之荷，所以每每令人神清氣爽。怡情悅性，精神為之一振，就是為此。屈才如此，在技法設(shè)色上，陶然便多用線描多用清淡之色，以彰顯松風(fēng)梅魂荷韻，使之挺拔秀麗端莊，令人仰視而心向往之。

其二，靜心寧神，精研徹悟，精心描繪。據(jù)了解，陶然每繪一物每置一景從不隨意點(diǎn)染勾勒，力戒心浮氣躁，既不急功近利，又不隨波逐流，而是心為旁騖，悉心把握；陶然從不輕易動(dòng)筆，器型一旦選定，常常勘酬再三，反復(fù)構(gòu)思，一俟胸有成竹，一氣呵成；遇有重大題材，則事前既放松身心，養(yǎng)精蓄銳，然后全力以赴，一揮而就。品味陶然之作，無(wú)論巨制或小品，都能構(gòu)思縝密，用筆精到，意境雋永，耐人回味。所謂“十年磨一劍”，所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，所謂“千招會(huì)不如一招熟”，陶然對(duì)陶瓷藝術(shù)如此聚精會(huì)神，無(wú)疑會(huì)使其不斷長(zhǎng)進(jìn)并希望有杰作力作面試。

其三，凈化身心，刪繁就簡(jiǎn)，以筆墨傳神。陶瓷藝術(shù)是雅俗共賞的藝術(shù)。雅，則登堂入室；俗，則婦孺童叟皆愛(ài)。陶然的作品，既不隨流俗，又不媚撲崇洋，新穎別致，自成面目，筆墨干凈，不枝不蔓，傳情達(dá)意，令人賞心悅目。這與陶然平素取舍有度進(jìn)退得體寵辱不驚有關(guān)。熟悉陶然的人都知道，陶然心胸坦然，待人以誠(chéng)，做事專(zhuān)心，在得失榮辱之間從容自如，其人如此，其畫(huà)風(fēng)自然純正。陶然當(dāng)然也要衣食溫飽也關(guān)心柴米油鹽醬醋茶，但他一旦命筆為陶瓷裝飾起來(lái)，變物我兩忘。這便進(jìn)一步說(shuō)明，陶瓷藝術(shù)，固然是泥的藝術(shù)，獲得藝術(shù)，但說(shuō)到底，是人的藝術(shù)。

陶然作品《知音圖》

景德鎮(zhèn)是祖國(guó)的瓷都，早已飲譽(yù)中外，系鐘靈毓秀藏龍臥虎之地。陶然遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，以“五龍抱珠”的昌南古鎮(zhèn)為父母之邦，雖已十余年，學(xué)步而已。