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與著名的陶瓷工藝美術(shù)家景德鎮(zhèn)的俞軍相識，實(shí)在是一次偶然。印象中的俞軍為人豪爽大氣且身材魁梧——他有大羅金剛那種不怒自威的威嚴(yán)，但卻分明又給人以菩薩低眉的悲憫情懷；他有著金光閃閃令人仰慕的大師頭銜，但卻時時將“感恩”二字牢記心頭！

俞軍是時代的幸運(yùn)兒。他在景德鎮(zhèn)陶瓷職工大學(xué)畢業(yè)后，走上了陶藝創(chuàng)作的道路。1986年，俞軍進(jìn)入江西省陶瓷研究所工作后。1987年，在青春杯大獎賽中，俞軍參賽的五件作品就有四件獲獎，其中有一件青花瓷還斬獲了金獎?？香@研、愛創(chuàng)新的俞軍在江西省陶瓷研究所的突出表現(xiàn)，引起了陶瓷藝術(shù)界泰斗、時任江西省陶瓷研究所所長秦錫麟先生的關(guān)注，他經(jīng)過仔細(xì)的考察后果斷地將初出茅廬的俞軍收為名下第一個入室弟子。提及這件往事，俞軍自豪地說，他成為秦錫麟大師的第一個弟子，是陶研所召開黨委會專門討論后決定的，這應(yīng)該算是陶瓷藝術(shù)界絕無僅有的一段佳話。因?yàn)榍劐a麟大師在景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)界的地位與王錫良、周國楨并稱為瓷都三巨頭，在中國陶瓷藝術(shù)界有著巨大的影響力。俞軍能被秦錫麟大師相中，有幸成為秦錫麟的第一個學(xué)生，跟隨秦錫麟研究現(xiàn)代民間青花人物，這讓俞軍感到十分的幸運(yùn)和難忘。

跟隨秦錫麟學(xué)習(xí)后，俞軍越發(fā)刻苦鉆研民間傳統(tǒng)陶瓷，他搜集查閱了很多有關(guān)民窯青花紋飾的資料，創(chuàng)作了許多帶有創(chuàng)新意識的佳作。連續(xù)十一年榮獲景德鎮(zhèn)市陶瓷文化節(jié)金獎。被人們譽(yù)為“獲獎專業(yè)戶”。 有關(guān)方面任命俞軍擔(dān)任江西省陶瓷創(chuàng)新專業(yè)組長，有他帶領(lǐng)十幾個大學(xué)生組成的創(chuàng)新專業(yè)組進(jìn)行創(chuàng)新科研，在擔(dān)任創(chuàng)新組專業(yè)組長期間，江西省陶瓷研究所經(jīng)常獲得全國大獎，并帶隊(duì)拿過全國陶瓷創(chuàng)新金獎三連冠。三十年來，俞軍獲各類大獎近一百八十多項(xiàng)，多幅作品被中國國家美術(shù)館收藏，在藝術(shù)界成為美談。

俞軍的陶瓷作品主要有佛教題材、嬰戲圖、樹之靈、紅綠彩、綜合裝飾等幾大系列。其作品用色令人嘆為觀止，綺麗典雅似敦煌壁畫，古樸厚重如漢畫像石，意境蒼茫，清奇高古，如羚羊掛角，如空中之音，如鏡中之月，如混沌初開，飄飄渺渺，了無痕跡，卻又能引人入勝，喚起欣賞者臥以游之的雅興。俞軍的佛像系列的菩薩畫像，畫中有雕，雕中有畫。畫中的佛陀，慈悲威重，法相莊嚴(yán)，尤其是那不可預(yù)知不可復(fù)制的高溫顏色釉的運(yùn)用，更讓那一幅幅菩薩佛祖的造像更具古拙、厚重感，打眼看去，猶如面對一塊漢畫像石一般，大氣磅礴、樸拙凝重。尤其令人不可思議的是，有的佛畫像的衣袋皺折處，恰到好處地出現(xiàn)了一道道金燦燦的金黃色，若隱若現(xiàn)，令人稱奇。還有的畫面上出現(xiàn)了金礦石中特有的石英顆粒狀的發(fā)光物，在燈光的映射下，熠熠生輝，高貴典雅，好似佛光普照，十分罕見。是彌足珍貴的不可復(fù)制的國寶級陶瓷藝術(shù)品。

“嬰戲圖”系列表現(xiàn)的是孩童們天真活潑，稚拙可愛的童趣生活，形象生動地刻畫了無憂無慮的童真世界。我認(rèn)為，這其實(shí)可以看作是俞軍那為人厚道，熱愛生活的內(nèi)心世界的反映。俞軍通過線條的粗細(xì)、長短、疾澀及料色的濃淡、明暗、枯潤，表現(xiàn)了兒童的形姿及質(zhì)感動勢，將筆勢色韻發(fā)揮得淋漓盡致，顯現(xiàn)出畫者意氣風(fēng)發(fā)，情趣盎然，以淡泊為尚，以清淡為懷寓意童心永駐的胸臆，具有獨(dú)特的審美理念。俞軍筆下的《嬰戲圖》脫胎于傳統(tǒng)而高于傳統(tǒng)，他注入了當(dāng)代陶藝的審美意識，融入了個人強(qiáng)烈的情感，獨(dú)辟蹊徑地展現(xiàn)了既有當(dāng)代審美情趣又不失中國文化傳統(tǒng)意味的嶄新樣式。值得一提的是，1987年，俞軍的《嬰戲圖》系列圖案列入了國際陶藝交流教材。2005年，他的《嬰戲圖》筆筒被江西省博物館收藏。

俞軍是一位有著強(qiáng)烈創(chuàng)新意識和當(dāng)代意識的藝術(shù)家，他不是鉆進(jìn)故紙堆里泥古不化的畫匠，而是一位能夠跟上時代發(fā)展節(jié)拍的有著敏銳洞察力的思想型藝術(shù)家。這集中體現(xiàn)在他的“樹之靈”系列作品中。那抽象的畫風(fēng)，那豐富的色彩，帶給人們一種無限的想象空間，引領(lǐng)著身在紅塵中為名為利所困擾的心靈進(jìn)入一種空靈靜謐的精神圣殿，帶給人們一種心靈的撫慰！

俞軍說起自己在陶瓷藝術(shù)上取得成功的內(nèi)在動力，竟然和早年的一次出國訪問有關(guān)。1989年10月，中國陶瓷協(xié)會第一次組團(tuán)出訪日本，參加“美濃”陶藝展評會，俞軍入選代表團(tuán)，成為團(tuán)內(nèi)最年輕的藝術(shù)家。俞軍20多歲就出國參展，當(dāng)時轟動了全國，影響力很大，要知道，當(dāng)時有許多老師傅都沒有資格去哦。為了這次展覽，中國精心挑選出40件最具代表性的陶瓷作品參展。但是日本方面居然有人提出不讓中國代表團(tuán)的作品展出，理由是中國陶瓷作品“陶瓷繪畫世界一流，陶瓷創(chuàng)作觀念落后半個世紀(jì)”。這個評價讓俞軍很受刺激。他說，當(dāng)時參展的作品中傳統(tǒng)題材占主導(dǎo)地位，作品缺乏創(chuàng)新意識，只有傳統(tǒng)功力，沒有作者思想，沒有當(dāng)代特色，沒有時代氣息。日本之行，讓俞軍感受到了景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)作觀念的落后。軍事上落后就要挨打，藝術(shù)上又何嘗不是如此？

從日本回國之后，俞軍發(fā)誓要開創(chuàng)新的陶瓷工藝美術(shù)創(chuàng)作思路，把作者自己的思想感情與瓷泥、火融入到創(chuàng)作中去。于是，俞軍背起行囊，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，尋山問道，訪敦煌、拜寺院，登名山，游天下，在傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)中去尋找創(chuàng)新靈感，去尋找創(chuàng)新思路，尋找發(fā)展方向·······讀萬卷書，行萬里路，在慢慢旅行中，俞軍開拓了視野，開拓了心胸，更新了觀念，他深深地感悟到藝術(shù)要創(chuàng)新，但一定不能為標(biāo)新立異而照搬照抄西方藝術(shù)觀，陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新一定要有中國文化底蘊(yùn)作支撐，立足傳統(tǒng)但又有勇于打破傳統(tǒng)的桎梏，把陶瓷雕刻、高溫顏色釉的要變等等多種陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)手法融合到一起，打出一套漂亮的組合拳迷蹤拳。創(chuàng)新的成功是用艱辛的汗水和財(cái)力物力為代價換來的，在藝術(shù)的探索過程中，俞軍報(bào)廢了整窯整窯的陶瓷，耗費(fèi)了無數(shù)的心血，但他依舊是咬牙堅(jiān)持，執(zhí)著前行，從每一次的失敗中尋找出哪怕一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)微的進(jìn)步和成功，從這些細(xì)微的變化當(dāng)中，尋找成功的方便法門，積累成功的自信。

1992年，俞軍再一次代表中國去日本作藝術(shù)表演。俞軍大膽運(yùn)用現(xiàn)代感受去畫紅綠彩，獲得了日本方面高度贊譽(yù)。俞軍自豪地說，因?yàn)樗膭?chuàng)新，而使得這一數(shù)百年來一成不變的紅綠彩畫陶瓷的藝術(shù)表現(xiàn)手法得到了極大的提升，賦予了古法的新生命，勇于創(chuàng)新的俞軍還因此被被評為全國工藝美術(shù)科技成果進(jìn)步獎、突出貢獻(xiàn)獎等國家級大獎。2000年，俞軍榮獲江西省首屆創(chuàng)業(yè)十大明星之一。

“我出名早。壓力也大，大家都盯著我。我感恩我所有的老師，沒有他們就沒有我今天。沒有他們就沒有推動力。我喜歡創(chuàng)新，喜歡做沒有人做過的嘗試?！闭勂鹱约旱臉s譽(yù)，俞軍始終是這樣的謙虛低調(diào)，處處推功于人。

在距離景德鎮(zhèn)鬧市區(qū)約10余公里的一處青山綠水，霧靄繚繞的人間仙境——景德鎮(zhèn)三寶國際陶藝村，有一座隱藏在蒼翠的樹叢中的、依山勢而建的類似客家圍屋的徽派建筑，這便是俞軍的工作室——靜香緣。靜香緣以前叫瑜窯，時任江西省人民政府副省長蔣仲平先生參觀俞軍的工作室后，欣然命筆，題寫了“靜香緣”三個大字，俞軍就將“靜香緣”作為了工作室的齋號了。

靜香緣那氣勢雄偉且?guī)е?yán)的正門兩側(cè)有一副楹聯(lián)，彰顯出撰聯(lián)者氣吞山河，豪邁自信的灑脫，讓人精神抖擻，平添萬丈豪情。上聯(lián)是：會道的一縷藕絲牽大象，下聯(lián)道：盲修者千軍鐵棒打蒼蠅。邁步入內(nèi)，才發(fā)現(xiàn)這是一所呈長方形的封閉式的磚木結(jié)構(gòu)的兩層建筑，里面九曲回廊相勾連，中間一個碩大的天井，栽種著名貴花木，飼養(yǎng)著命名貴的觀賞魚，幾名俞軍從黃山聘請過來的師傅，正在緊張忙碌，因?yàn)橛彳娮罱鼜耐獾鼗ǜ邇r購進(jìn)了一些一些古建筑上的木質(zhì)構(gòu)件，準(zhǔn)備在靜香緣緊靠山坡處將這些古構(gòu)件組裝起來，搭建一個古色古香的涼亭，為靜香緣增色添彩。

俞軍大師果然是一名懂得享受生活樂趣的藝術(shù)家，他的茶室大得驚人，茶幾都是由整塊的紅木打造，墻壁上懸掛著俞軍的得意之作，以及他和中國佛教協(xié)會會長一誠老和尚、五臺山方丈等大德高僧的合影；俞軍的畫室在二樓，名曰“洗心齋”。“洗心齋”很大，一連好幾間大房子都是他的畫室，人們走進(jìn)洗心齋，那感覺猶如走進(jìn)了法國的盧浮宮或是大英博物館，洗心齋陳列著許多貼有非拍賣品標(biāo)簽的俞軍的得意之作。大多是俞軍的高溫顏色釉兼浮雕的佛教些列陶瓷作品、嬰戲圖系列以及樹之靈系列陶瓷繪畫作品，令人目不暇接，令人眼界大開，嘆為觀止。

如果說秦錫麟先生是他的授業(yè)恩師，那么，云南省佛教協(xié)會副會長、昆明圓通寺方丈淳法師則是使他在陶瓷創(chuàng)新方面勇猛精進(jìn)的另一位重要師父。皈依佛門的俞軍，師父賜他法號“慧果”。俞軍皈依佛門，是出于對博大精深的佛教教義的敬畏與尊崇，佛法也帶給俞軍無窮的創(chuàng)新思維和創(chuàng)作靈感。師父淳法師經(jīng)常開導(dǎo)啟發(fā)俞軍要在古代壁畫、石碑、雕像中找靈感，因此，俞軍現(xiàn)在最大的心愿就是，到云岡石窟、甘肅敦煌等地去再作一次實(shí)地考察，回頭再來繼續(xù)他的藝術(shù)創(chuàng)新。三十幾年的藝術(shù)實(shí)踐，俞軍領(lǐng)悟到陶瓷繪畫既然是工藝美術(shù)，就不是以繪畫為主，工藝美術(shù)就要和材料相結(jié)合，就要不斷地去實(shí)驗(yàn)，去探索繪畫技法、泥與火、色釉之間的相互作用和內(nèi)在變化，要追求藝術(shù)作品感染力，要用作品打動別人。藝術(shù)永遠(yuǎn)是遺憾的沒有完美的，但作品一定要讓人看出藝術(shù)家內(nèi)心的安靜祥和。俞軍學(xué)佛法無疑是成功的，他的佛教題材的陶瓷作品已進(jìn)入空靈玄妙之境，看不到一絲世俗的浮躁虛火，恬靜自然、虛空圓融之氣撲面而來。俞軍深有感觸地說：“畫家不光是去畫畫，不能為了去畫畫兒畫畫。畫家要修心養(yǎng)性，才能制作好作品。作品受到紅塵社會干擾太大，你所出來的東西藝術(shù)價值都不會太大，追求金錢你就銅臭味太濃。我們不是去追求金錢，我們要把作品做好來，把自己的心修煉得安靜下來。修養(yǎng)好，你的作品給別人的信息場不一樣。我覺得藝術(shù)創(chuàng)作，享受這個過程才是最重要的。不管他成功與否。不僅僅是在享受這個過程，這個過程也是禪，生活里面處處都有禪意。關(guān)鍵把心態(tài)調(diào)整好。你沒有去胡思亂想，而是一心一意創(chuàng)作，這就是禪。失敗了找出失敗的根源不要悲觀，要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。榮譽(yù)來了，不要忘乎所以。所以，大師的榮譽(yù)僅僅是一個榮譽(yù)。承認(rèn)了工作的師承經(jīng)歷藝術(shù)成就。但這不是終極目標(biāo)，還要努力創(chuàng)新。大師只是一種符號。要靠自己不斷地去學(xué)習(xí)去交往。”

俞軍是幸福的自在神仙，他平日里的生活非常有規(guī)律，從容淡定，優(yōu)哉游哉，通常是早晨起來泡壺茶，在淡淡的茶香中梳理自己的思路，接下來看書、應(yīng)酬，當(dāng)心中有想法后再動手畫畫，純屬有感而發(fā)，絕對不為了創(chuàng)作而創(chuàng)作，從而保證了俞軍作品的品質(zhì)和獨(dú)創(chuàng)性——不可復(fù)制不可預(yù)知，一切均隨天機(jī)造化，隨緣隨性，自然天成。所以，俞軍的作品沒有好壞之分，都是十分珍貴的藝術(shù)精品。俞軍在藝術(shù)創(chuàng)作中勇于創(chuàng)新，積極開拓，精益求精，苦心經(jīng)營，造就了俞軍在海內(nèi)外擁有相當(dāng)高的知名度和美譽(yù)度，港澳及海外藏家紛紛不惜以重金收藏。

阿波羅·周，這位曾經(jīng)留學(xué)法國巴黎和就讀中央美院研究生班的著名油畫畫家是這樣評價俞軍的：我作為一個油畫家，目前跟隨俞軍學(xué)習(xí)高溫顏色釉。俞軍高溫顏色釉窯變，與現(xiàn)代當(dāng)代陶瓷藝術(shù)相結(jié)合，是景德鎮(zhèn)陶瓷界的探索創(chuàng)新的領(lǐng)軍人物。從他的三個系列來說，用現(xiàn)代語言展現(xiàn)了當(dāng)代人對傳統(tǒng)工藝的理解和超脫。俞軍的作品喚起人們對精神的追求。給人們精神慰藉，治療人們心靈的創(chuàng)傷，俞軍大師是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)史上劃時代人物，創(chuàng)新探索發(fā)現(xiàn)，代表著當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的可能性。