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在中國繪畫史上，山水畫最能代表中國文化?！巴襞缮剿眲?chuàng)始人汪野亭先生把“先有丹青，后有水墨”的中國最傳統(tǒng)、最正宗的“青綠山水”繪畫藝術(shù)與陶瓷粉彩藝術(shù)融為一體，將粉彩山水畫的繁簡表現(xiàn)形式推到了極致，所及達(dá)的高度令人仰止，為景德鎮(zhèn)粉彩山水畫的新技法開創(chuàng)了劃時(shí)代的里程碑。

汪艷，作為“汪派山水”繼承人其中的她，并沒有停留在前人的成就上，她明白所有的光環(huán)都屬于前輩的，自己唯一的只是循跡入門登堂，若想達(dá)到一己的繪畫高點(diǎn)，只有具備一身過硬的基本功，才能達(dá)到隨意揮灑，一山一水如在眼前的境界。

從汪艷的作品中看到幾個(gè)非常鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)：

一、在表現(xiàn)手法上，以不斷移動(dòng)的視點(diǎn)手法來攝取所需的景象。她的作品吸收了山水畫的裝飾意境，大到高山流水，廣闊的原野，浩瀚的河流，小到舟船遠(yuǎn)影，琴童伴行，花鳥相宜。畫面上山靜水動(dòng)，于光影之間，繁簡穿插，虛實(shí)相應(yīng)，樹木屋舍，煙嵐云影，給人一種清幽宜人，清爽濕潤的山居環(huán)境。一條悠遠(yuǎn)的河流，兩邊潤翠，一行者帶著他的琴童徒步走在小橋上，畫意幽靜，水流潺潺，人緩緩行走，有動(dòng)，有靜，不板不滯，宛如一曲清唱響徹林間。特別在題材和整個(gè)畫面不大而受到種種限制的情況下，汪艷通過中景與近景、遠(yuǎn)景的相互呼應(yīng)，從不自由中求自由、求意境、求豐富、求變化、求節(jié)奏、求深厚、精心刻劃，分寸適度，在簡潔中融入豐富的美學(xué)元素，使其達(dá)到異常豐富的層次，給人以深厚濃烈的美感和臻麗的整體效果。

二、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明?！巴襞缮剿币云洫?dú)特的風(fēng)格標(biāo)榜于世，作為一代宗師的后人，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)更要有開拓性，所以她以具個(gè)性的語義筆墨特征及內(nèi)聚之力，賦予“汪派山水”新的生活和創(chuàng)作的闡釋。在品讀汪艷的作品時(shí)，可以從中看到她在繼承“汪派山水”畫精髓的同時(shí)有其自己的藝術(shù)風(fēng)格，她的作品畫面布局緊湊，主體突出，穿插自如，首尾呼應(yīng)，整個(gè)畫面渾然一體，而每個(gè)景象、細(xì)節(jié)都安排的合情合理，如，畫面中山巒巖嶂，前后穿插，時(shí)而山體裸露，顯出堅(jiān)硬巖石，時(shí)而錯(cuò)綜的礁石，奔涌著清流，綠色掩映下的小橋流水人家，如陶詩，一派田園山林氣象。這一切都極見汪艷對山水畫塑造的飽滿、結(jié)實(shí)、緊湊。

三、師古人，不如師造化。在技法上，汪老師對傳統(tǒng)技法十分鐘情，認(rèn)為技法既是原生態(tài)的語言，也是陶瓷藝術(shù)繪畫的靈魂，她鑒西方繪畫明暗光影處理方法，融合“汪派山水”的獨(dú)特技法，采用全景式的布局，飽滿的構(gòu)圖，開闊的境界，披麻皴點(diǎn)，山巒疊翠，輪廓清晰，分隔出山與山之間的空間，把遠(yuǎn)山和云霧與河流形成的一個(gè)S形曲線，層層推進(jìn)，由近至遠(yuǎn)，使其雄奇的山水中流溢出一種優(yōu)美的變化，把大自然的恬靜空靈體現(xiàn)的淋漓盡致。

我從八十年代末就開始游離于文化藝術(shù)之間，與許多美術(shù)家，收藏家，經(jīng)紀(jì)人都有過交往，特別是與江西書畫界十老的絕大多數(shù)藝術(shù)家進(jìn)行過交流，他們的藝術(shù)造詣和人格魅力令我十分敬佩，影響之大，受益匪淺。

幾年前我認(rèn)識(shí)汪艷老師，緣于我與原廣州市政協(xié)主席、廣州茶文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長鄔夢兆先生策劃出版《雅韻彩瓷》書籍征集作品之時(shí)。初見汪艷老師給我的印象是, 為人師表，溫文爾雅。這幾年來，時(shí)而有幸與汪艷老師共同探討山水畫創(chuàng)作中的氣象、筆墨、韻味，目睹了她在陶瓷繪畫藝術(shù)方面的發(fā)展與提高，其作品達(dá)到了凝神遐想，妙悟自然的境界。對她的山水我一直欣賞，她的畫既蘊(yùn)涵傳統(tǒng)山水畫的文脈，又具有現(xiàn)代審美意識(shí)的靈性，給人產(chǎn)生一種回歸大自然的渴望，細(xì)細(xì)品之，猶如一曲優(yōu)美的田園牧歌，心曠神怡。但我更欣賞她那平平淡淡的人品，藝品。在這物欲橫流，急功近利的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，汪艷老師不受外界影響，不去迎合一時(shí)的物質(zhì)逐流，只為了追求陶瓷藝術(shù)，她把市場交給了真正為陶瓷文化藝術(shù)獻(xiàn)身的人士去經(jīng)營，而她用更多的時(shí)間去探討、去學(xué)習(xí)，去提高和完成她的藝術(shù)創(chuàng)作，真正做一個(gè)對“汪派山水”發(fā)展有責(zé)任感有成就的藝術(shù)家，她的這一切，就是繼承汪野亭先生給后人留下的：“可繼承的只是父輩的技藝，要靠自己十個(gè)手指磨礪成才，方可終身受用”。這是一種精神，是“汪派山水”的精神。

山水畫的創(chuàng)作永遠(yuǎn)是一個(gè)新的命題，尤其在當(dāng)代多元化的時(shí)代，如何把“汪派山水”與當(dāng)代意識(shí)結(jié)合的更加完美，是汪艷老師的藝術(shù)使命，我堅(jiān)信，以她的積功至深和睿智勤奮，在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的道路上必成大器。