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從古至今，中國(guó)陶瓷的設(shè)計(jì)意識(shí)往往都會(huì)受到社會(huì)思想的影響，其中最為明顯的就是禪宗與陶瓷藝術(shù)的融合。禪宗作為一門(mén)古老的佛教流派思想，以其平易近人、講究悟性的特點(diǎn)迎合了陶藝制作過(guò)程中樸實(shí)的材質(zhì)特征以及無(wú)法完全人為掌控的燒成特點(diǎn)，從而得以與陶藝完美結(jié)合?！岸U”本身是一種思想方式，因此禪意的表現(xiàn)并不僅僅局限在陶瓷藝術(shù)作品中的具象表現(xiàn)，通過(guò)技術(shù)手段表現(xiàn)出來(lái)的禪意更能獲得深遠(yuǎn)的意境。

在景德鎮(zhèn)的女性陶瓷藝術(shù)家中，朱美榮的作品是典型的“文禪山水”代表。將自己的陶瓷設(shè)計(jì)、繪畫(huà)風(fēng)格與禪意融匯到一起，這與朱美榮的個(gè)人經(jīng)歷、品位是分不開(kāi)的。朱美榮為東方詩(shī)書(shū)禪院院士、詩(shī)書(shū)畫(huà)禪合一的提倡者。朱美榮曾蒙著名哲學(xué)家、藝術(shù)家易蘇民博士與我國(guó)著名禪學(xué)家、詩(shī)歌美學(xué)藝術(shù)家莊嚴(yán)教授等名賢及景德鎮(zhèn)多位優(yōu)秀陶瓷藝術(shù)家栽培，乃江西省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)云居山方丈上純下聞禪師之皈依弟子及武當(dāng)著名玄禪書(shū)畫(huà)家、國(guó)學(xué)名賢李兆生大師與上海佛學(xué)名家胡永顯大師之再傳弟子。

與禪結(jié)緣讓朱美榮的陶瓷繪畫(huà)受到了極大的影響，她的作品中無(wú)處不流露出對(duì)禪之意境的憧憬與營(yíng)造。朱美榮在創(chuàng)作中恪守“一畫(huà)配一詩(shī)，詩(shī)畫(huà)皆原創(chuàng)”的原則。樂(lè)于以“詩(shī)、書(shū)畫(huà)、禪”傳播圣賢“優(yōu)秀文化及文明道德”之理念，將傳統(tǒng)丹青藝術(shù)結(jié)合陶瓷手工彩繪技藝，融合諸家妙法于一體，力求以陶瓷為載體，將詩(shī)·書(shū)·畫(huà)·禪四者有機(jī)結(jié)合，藉以更有效地傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)與文明精神。