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1 陶瓷裝飾的形成

陶瓷的出現(xiàn)可追溯到更早的階段，它是人們在生活實踐中發(fā)現(xiàn)泥土在高溫?zé)珊竽芙Y(jié)成硬塊，從而得到了進(jìn)一步的啟發(fā)，經(jīng)塑造成型并燒制的陶器也就開始出現(xiàn)了。陶瓷裝飾藝術(shù)是中國工藝美術(shù)中的重要組成部份。從彩陶文化到漢代瓷器裝飾，采用繪畫、刻劃等技法，以弦紋、水波紋、幾何圖形。唐宋時期開始，采用彩繪顏料在瓷器上裝飾。景德鎮(zhèn)陶瓷，從現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的古瓷資料中，已有定論的是五代時期的青瓷，以釉色為主要裝飾。宋代出現(xiàn)了大量的刻、劃、印、雕花裝飾;元代青花瓷是景德鎮(zhèn)陶瓷彩繪裝飾的起源時期，歷經(jīng)明、清、近代，到現(xiàn)代陶瓷裝飾，經(jīng)過了漫長的歷史發(fā)展階段。千百年來，陶瓷藝人和陶瓷藝術(shù)家從裝飾藝術(shù)實踐中，創(chuàng)造出多彩多姿的裝飾技巧，各種奇妙的表現(xiàn)手法如雨后春筍般層出不窮。

2 陶瓷裝飾的形式特征

一般而言，我們所說的裝飾，主要是指紋樣而言，所以有人稱其為裝飾圖案。廣義的陶瓷裝飾，不局限于紋樣，紋樣只是裝飾中一個十分主要的方面，另外還應(yīng)包括色釉、肌理以及在制作過程中留下的痕跡，以往研究陶瓷裝飾大都把精力放在裝飾紋樣方面，這是很必要的，但若要全面地認(rèn)識陶瓷的裝飾藝術(shù)，就不應(yīng)該忽略一切具有裝飾意義的方面。

釉的發(fā)明最初是為了使陶瓷器物的表面光潔，加強胎體的堅實程度，后來發(fā)現(xiàn)釉還可以起到美化陶瓷器的作用。特別是顏色釉出現(xiàn)之后，就更加重視釉的裝飾作用，以至有一些陶瓷器完全用釉來裝飾——這種情況在宋代是最為突出的。之后，顏色釉不斷豐富，不僅有高溫顏色釉，還有低溫顏色釉，有的色釉裝飾通體一色，色釉變化極其豐富。施釉方法多種多樣，燒成工藝不斷發(fā)展，從而出現(xiàn)了多種風(fēng)格迥異的色釉裝飾，有的淡雅含蓄，有的綺麗絢爛，成為中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中的一個很重要的構(gòu)成部分。

每個民族都有屬于自己民族特色的裝飾圖案。我國有著悠久的歷史，也形成了眾多有民族特色的裝飾紋樣。

原始陶器的裝飾圖案，不論人物、動物、植物，還是幾何紋樣和編織紋，都表現(xiàn)了它的開端是從單純開始的。

商代后期是我國白陶藝術(shù)高度發(fā)展的時期。這種白陶藝術(shù)把刻劃，壓印裝飾技法與白陶燒造工藝融為一體，創(chuàng)造出了商代劃印白陶。

佛教在漢代開始傳入我國，佛教藝術(shù)也隨之而來，三國、西晉時在瓷器裝飾上已有所表現(xiàn)，器物上出現(xiàn)了佛造像和忍冬紋的裝飾。佛教造像與我國傳統(tǒng)四神、仙人，樂舞百戲和其它圖案巧妙地組合在一件器物上，從而創(chuàng)造出不同于前代的新風(fēng)格。

魏晉南北朝至隋唐時期，陶瓷裝飾與別的時期不同。印、劃或堆貼各式花紋也普遍使用常見的裝飾方法，大多是在器物的肩腹部或口沿劃弦紋和壓印斜方格網(wǎng)紋、聯(lián)珠和禽獸紋等。

元、明、清是裝飾紋樣之大成的時期，也是廣泛吸取異域紋樣精華的時期，中國紋樣在構(gòu)圖上、組織上、層次上，各有不同適合紋樣。這時的紋樣理性與感性，實在的世界與詩意的高度和諧，并且以中國長久的文化傳統(tǒng)，語言文字、祈祥納福的愿望融為一體，形成中國人特有的具有吉祥象征意義的紋樣體系。

3 傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格與現(xiàn)代陶瓷裝飾

在現(xiàn)代陶瓷裝飾上，追求藝術(shù)上的獨創(chuàng)性和鮮明的個性風(fēng)格，是中國陶瓷藝術(shù)家長期堅持的優(yōu)良傳統(tǒng)，各個地區(qū)的不同窯場，甚至各個窯場的不同作坊，在保持人們大眾喜聞樂見的傳統(tǒng)形式、民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上各自發(fā)揮自己的優(yōu)勢，努力創(chuàng)造和發(fā)展自己藝術(shù)個性，使得現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)百花齊放。

一般來說，民間藝術(shù)最富有傳統(tǒng)色彩，各民族藝術(shù)家往往都是從民間藝術(shù)中吸取營養(yǎng)，就好像孩子吸取乳汁一樣。我國是一個民族眾多的國家，民間藝術(shù)豐富多彩，剪紙、年畫、泥塑、木雕、蠟染等等，這些民間藝術(shù)散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，題材豐富，形式多樣，變化生動，巧奪天工。如我國流行了兩千多年的民間剪紙藝術(shù)，在陶瓷裝飾中也得到了巧妙的吸收和借鑒，傳統(tǒng)的民間剪紙圖案多是作為喜慶之日用在窗戶、燈籠門楣等處的裝飾花紋，婦女在鞋頭、肚兜、頭帕、衣飾上的繡樣等，其表現(xiàn)內(nèi)容極為豐富，花鳥蟲魚，山水樹石，人物走獸等應(yīng)有盡有。

4 陶瓷傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的現(xiàn)代價值

陶瓷傳統(tǒng)裝飾經(jīng)歷時間長河的沖刷，卻毫不褪色。反而以其東方神韻之美，顯現(xiàn)出巨大的魅力?？萍家呀?jīng)把我們帶入了一個嶄新的時代，而藝術(shù)始終是薪火相傳的。在藝術(shù)發(fā)展過程中，從裝飾題材到內(nèi)容和形式，從創(chuàng)作方法到技巧，我們都是在繼承前人優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。如景德鎮(zhèn)現(xiàn)代民間青花就是從傳統(tǒng)民間青花的基礎(chǔ)上發(fā)展、拓變而來。其在繼承傳統(tǒng)民間青花的凝練、質(zhì)樸、率真、灑脫的藝術(shù)風(fēng)格基礎(chǔ)上融合現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作觀念、手法，達(dá)到了現(xiàn)實與傳統(tǒng)的對話，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代看似矛盾的事物融合一體。開創(chuàng)了青花裝飾發(fā)展的新局面。再如“牡丹紋”、“蓮花紋”、“卷草紋”等優(yōu)秀的傳統(tǒng)裝飾紋樣在繼承和改良的基礎(chǔ)上，至今仍被認(rèn)為是極具民族特色的裝飾紋樣而廣泛的使用。今天這種傳統(tǒng)性，在世界裝飾領(lǐng)域也極顯得具東方性和民族性。越具有民族性，就越具有世界性。傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代仍然具有強烈的藝術(shù)感染力。

5 現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷裝飾的新發(fā)展

藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造，如果在陶瓷裝飾領(lǐng)域中沒有創(chuàng)新，沒有發(fā)展，而是固循守舊，必然導(dǎo)致陶瓷藝術(shù)的僵化，逐日失去光彩。所以，一方面我們需要繼承傳統(tǒng)，吸收前人的精華，另一方面又必須有所創(chuàng)新，使陶瓷藝術(shù)能有更大的發(fā)展，這也是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)工作者的歷史責(zé)任。

陶瓷的裝飾以及陶瓷的整體效果是講求美的，所謂向高層次發(fā)展，即是陶瓷的裝飾配合著瓷質(zhì)、造型以及繪畫技藝等而使陶瓷的整體效果向更優(yōu)美的方向發(fā)展。一般來說，素質(zhì)固然重要，但體現(xiàn)在它的裝飾上，怎樣才算美?因為美是隨人們的民族地區(qū)的藝術(shù)造詣、審美情趣等而變化的，因此不同的人對美的要求是不同的，雖然如此，這些條件本身也是變化著而不是千篇一律的。如景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的青花玲瓏餐具幾次在國際上獲得大獎，這就是一個很好的例證。餐具本身采用中國傳統(tǒng)的裝飾手法，在提高質(zhì)量的同時，賦予新的內(nèi)容，也可以說中國傳統(tǒng)民族裝飾與現(xiàn)代審美要求結(jié)合。所以有人曾說:“越是具有民族性的，也就越有世界性”。總之，我們的陶瓷裝飾必須是不斷改革、提高，注意創(chuàng)新，并向著更高要求的方向發(fā)展。