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瓷都的歷史文化積淀形成了兩大類型：一種是以作坊、窯爐、窯業(yè)堆積、陶瓷器物和陶瓷標本為代表的物質(zhì)文化，一種是陶瓷技藝、陶瓷民俗、陶瓷傳說等為代表的非物質(zhì)文化，這兩種文化密不可分，貫穿古今，代表了中國陶瓷文化在明清直至當代的最高發(fā)展水平。
在中國唯一的陶瓷高等院校——景德鎮(zhèn)陶瓷學院，從事現(xiàn)代陶瓷藝術創(chuàng)作的老師數(shù)以百計，其中不乏大師、教授，可從事古代陶瓷器研究的教師卻屈指可數(shù)，曹建文則是其中的翹楚。
他是江西高安人，1980年高中畢業(yè)前夕，他老家附近的高安縣電機廠基建工地發(fā)現(xiàn)了震驚中外的元青花窖藏，使他對古陶瓷有了最初認識。1985年，曹師從山東大學哲學專業(yè)畢業(yè)，到景德鎮(zhèn)陶瓷學院工作并任政治教員，隨后逐步轉(zhuǎn)向走上古陶瓷研究的道路。
世界知名陶瓷學者劉新園先生說過，“木會朽，石會崩，人會亡。而瓷，歷經(jīng)歲月的淘洗，卻依然故我地折射出分娩它的時代的光輝”。曹建文在《田野調(diào)查與中國陶瓷史研究》中提出在“文獻與實物相結(jié)合”的“兩重證據(jù)法”之外，還應加上“人類學調(diào)查方法”，運用“三重證據(jù)法”研究古代陶瓷手工業(yè)生產(chǎn)狀況，復原一段行將遠逝的人類文化，探求既見物又見人的歷史研究。
曹建文就是“民間文化的一名旗手”，一直在為民族的血脈和文化的傳承做努力，敢于以個人綿薄之力為“民族文化”、“陶瓷文化”擔當更大的責任。
