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粉彩是在高溫?zé)傻陌状缮瞎串嫵鰣D案的輪廓，然后用含砷的玻璃白打底，再將顏料施于這層玻璃白之上，用干凈筆輕輕地將顏色依深淺濃淡的不同需要洗開，使花瓣和人物衣服有濃淡明暗之感。由于砷的乳濁法作用，玻璃白有不透明的感覺，與各種色彩相融合后，便產(chǎn)生粉化作用，紅彩變成粉紅，綠彩變成淡綠，黃彩變成淺黃，其他顏色也都變成不透明的淺色調(diào)，并可控制其加入量的多寡來獲得一系列不同深淺濃淡的色調(diào)，給人粉潤(rùn)柔和之感，故被稱之為“粉彩”。

王國(guó)華《采蓮女》

粉彩的問世并發(fā)展至今，與中國(guó)畫有著難解之緣。因?yàn)榫湍壳暗奶沾伤囆g(shù)創(chuàng)作而言，其形式主流還是國(guó)畫風(fēng)格的。無論是從形式還是內(nèi)涵來看，都是國(guó)畫風(fēng)格在陶瓷材質(zhì)上的表現(xiàn)，或者說是以陶瓷材質(zhì)為載體，以陶瓷的釉、顏料為表現(xiàn)手段，以國(guó)畫的技法來表現(xiàn)國(guó)畫的一種神韻，說白了，就是陶瓷國(guó)畫藝術(shù)。因此，在一定程度上折射出中國(guó)人物畫的藝術(shù)成就。

章亮《仙女散花》

人物畫是以描繪和塑造人物形象為主體的一種繪畫。它主要是通過對(duì)人物形象、人物動(dòng)態(tài)及其相互關(guān)系的描繪來反映現(xiàn)實(shí)生活。

范麗霞《玉泉伊人》

在中國(guó)人物畫中，歷來對(duì)塑造形象的最高要求和審美標(biāo)準(zhǔn)，主要是“傳神”。魏晉時(shí)期的畫論中就已提出了“以形寫神”、“氣韻生動(dòng)”、“形神兼?zhèn)洹钡让缹W(xué)要求和藝術(shù)原則。所謂“氣韻生動(dòng)”就是要求生動(dòng)地表現(xiàn)出人的內(nèi)在精神氣質(zhì)、格調(diào)風(fēng)度?！耙孕螌懮瘛眲t是顧愷之所說的“四體妍蚩本無關(guān)于妙處，傳神寫照正在阿堵之中”。阿堵、即眼睛。要表現(xiàn)人物的精神世界，必須抓住眼睛這個(gè)最富傳神的特征。所以“傳神”要靠人的眼睛，因?yàn)檠劬κ切撵`的窗戶，至于外在的活動(dòng)只是從屬的和次要的。這種追求人的“氣韻”和“傳神”的美學(xué)趣味和標(biāo)準(zhǔn)，正是人物畫所要求的目的。

張萬蓮《模特秀》

粉彩人物仕女畫的創(chuàng)作，不僅要重在寫實(shí)，重在傳神達(dá)意，形神兼?zhèn)洌以谥黝}內(nèi)容和表現(xiàn)形式上，更要注重對(duì)仕女藝術(shù)形象的刻畫，做到輪廓清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、線形協(xié)調(diào)，把畫者的思想感情和藝術(shù)見解，貫穿于對(duì)整個(gè)人物表現(xiàn)的客觀過程。既要發(fā)揮粉彩的附著力強(qiáng)，顏色鮮艷的特點(diǎn)，又要能跨越和突破生活的真實(shí)，展開聯(lián)想。“出新奇于法度之中，寄妙理于豪放之外”。從意境的深度和廣度上構(gòu)思、渲染，使藝術(shù)風(fēng)格流露于指筆方寸之間，突出以事物本質(zhì)的表現(xiàn)手法和體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的方法，加以對(duì)形象人物的塑造，將意韻充分表達(dá)在陶瓷載體上，并使之感動(dòng)受眾，喚起人們對(duì)藝術(shù)形象的思想感情共鳴，從而取得挺拔、大方、莊重、統(tǒng)一、整體的藝術(shù)效果。