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以史為線，看陶瓷沿革；

盡全時(shí)空，品瓷藝魅力。

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——中瓷藝術(shù)館“瓷史講壇”

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一個(gè)傳奇時(shí)代的到來——景德鎮(zhèn)窯

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新落成的景德鎮(zhèn)高鐵北站的“景德鎮(zhèn)制”標(biāo)識(shí)甚是醒目

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時(shí)光穿梭中，“景德鎮(zhèn)制”已成為這座城市的名片

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時(shí)光機(jī)的指針指向13世紀(jì)，讓我們穿越到元朝，來看看蒙元帝制下的景德鎮(zhèn)，如何將瓷業(yè)開創(chuàng)到了新的時(shí)代。

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蒙元帝制下景德鎮(zhèn)窯瓷器生產(chǎn)的時(shí)代背景

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在13世紀(jì)初，蒙古帝國(guó)陸續(xù)征服了中亞西亞，打通了中西文化交通的要道。大批阿拉伯人、波斯人和崇尚伊斯蘭文化的突厥人、還有大批穆斯林人包括優(yōu)秀工匠也由此進(jìn)入中國(guó)。另一方面，宋元航海造船技術(shù)的發(fā)展與新航路的開辟，使得海路也成為中國(guó)與世界交往的要道，各海路遺存中以瓷器為最多，所以“海上絲綢之路”又被稱作“海上陶瓷之路“；在元帝國(guó)的時(shí)代，逐漸形成了以蒙文化、伊斯蘭文化、漢族傳統(tǒng)文化以及藏傳佛教文化、歐洲基督教文化、高麗文化等多種文化并存，且又互相交流影響的十分繁榮的歷史局面，元代制瓷業(yè)就是在這個(gè)時(shí)代背景下興起的，其中前三種主要的文化類型對(duì)其影響極其深遠(yuǎn)。

上圖 宋元時(shí)期海上航線示意圖

下圖 元帝國(guó)版圖

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蒙古族對(duì)器物的審美取向更接近伊斯蘭藝術(shù)審美（如尚白尚藍(lán)），這對(duì)元代瓷業(yè)的影響也尤為重要。元代制瓷業(yè)因此也蒙上了蒙古族、伊斯蘭民族的審美風(fēng)格。此外，元代各種工藝美術(shù)品的多文化來源，也使繪畫、絲織品工藝、漆器、玉石器、金屬工藝等都以新異的面貌獨(dú)樹一幟，它們之間也出現(xiàn)了交互影響，其中戲劇和絲織工藝對(duì)瓷器的影響尤為顯著。

左圖 元金錦纏枝寶相花紋局部圖案和元牡丹緙絲扇面

右圖 元青花纏枝牡丹紋帶蓋大罐 蚌埠市博物館藏

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左上圖 元漆器剔紅觀瀑盒（采自《元代工藝美術(shù)史》）

右上圖元青花鳳首流扁執(zhí)壺口部回紋（新疆伊犁出土）

左下圖 元白玉貫耳蓋瓶（采自《元代工藝美術(shù)史》）

右下圖 元青白瓷貫耳扁瓶（新安沉船出水）

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左上圖 元青花鳳首蓋瓶（意大利那波利博物館藏）

及 宋青白瓷花口鳳首壺（海南博物館藏）

右上圖 元青花鳳凰瑞獸穿花紋四系扁方壺（伊朗國(guó)家博物館）

及 元釉里紅暗刻龍紋四系扁方壺（故宮藏）

左下圖元青花鳳首流扁執(zhí)壺及局部（首都博物館藏）

中下圖 元青花纏枝花鳳紋梅瓶（日本大阪市立東洋美術(shù)館編圖錄）缺蓋

右下圖 元青白瓷鳳首瓶一對(duì)（安思遠(yuǎn)藏品）

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元朝結(jié)束了宋、遼、西夏、金長(zhǎng)期對(duì)峙戰(zhàn)爭(zhēng)和分裂的局面，使中國(guó)走向大一統(tǒng)，促進(jìn)了各民族的文化和商業(yè)交流。景德鎮(zhèn)地處皖贛邊區(qū)，受戰(zhàn)爭(zhēng)影響較小，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況相對(duì)安定，而北方窯工因戰(zhàn)亂紛紛向南遷徙集聚至景德鎮(zhèn)，在形成南北瓷業(yè)大融合局面的同時(shí)更為景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)注入了新的養(yǎng)分和活力，帶動(dòng)了制瓷技術(shù)的相互交流和進(jìn)步，開啟了“匠從八方來，器成天下走”之時(shí)代。

左圖唐青花塔形瓶2006年鄭州市上街峽窩7號(hào)墓出土

右圖唐鞏縣窯青花瓷盤黑石號(hào)沉船出水

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左圖 宋鈞窯玫瑰紫斑長(zhǎng)頸瓶 大英博物館藏（動(dòng)脈影）

右上圖 元釉里紅轉(zhuǎn)把杯局部 故宮藏

右下圖 元釉里紅玉壺春瓶 秋水堂藏

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左圖 唐長(zhǎng)沙窯青釉紅褐彩花鳥紋壺（殘件） 長(zhǎng)沙市博物館藏

右圖 元釉里紅折枝梅菊紋高足轉(zhuǎn)把杯 高安市博物館藏

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元政府加強(qiáng)對(duì)外貿(mào)易，設(shè)立船舶司管轄海外貿(mào)易、出口瓷器、絲綢和其他手工業(yè)品等。海外貿(mào)易的繁榮和北方戰(zhàn)亂后幾個(gè)重要窯口的衰退，擴(kuò)大了國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)對(duì)瓷器商品的需求，刺激了景德鎮(zhèn)陶瓷手工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。同時(shí)元政府實(shí)行了“匠戶”制度，對(duì)有一技之長(zhǎng)的工匠比較重視，規(guī)定免去工匠的一切差科，并在景德鎮(zhèn)設(shè)浮梁瓷局，掌管燒造官府用瓷，也為景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的發(fā)展和突破創(chuàng)造了必要條件。

左圖 元磁州窯黑褐彩嬰戲紋花口瓶 高88.9厘米 美國(guó)西雅圖藝術(shù)博物館藏

中圖 元吉州窯褐彩雙耳瓶 高44.8厘米 大英博物館藏

右圖 元青花龍紋象耳瓶 高63.8厘米 英國(guó)大維德基金會(huì)藏

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左圖 元吉州窯開光魚藻紋蓋罐 加拿大皇家安大略博物館藏

右上 元青花魚藻紋罐 土耳其托普卡帕博物館藏

右下 金磁州窯魚藻紋缽 日本出光美術(shù)館藏

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元代的蒙古族統(tǒng)治者信奉的是藏傳佛教，藏傳佛教五方佛中心的天，與蒙古族思想觀念的“長(zhǎng)生天”,漢地儒家文化中的“天之道”,就在一個(gè)特定的歷史發(fā)展進(jìn)程中融合在一起。在藏傳佛教思想觀念中，青花之藍(lán)色代表至尊佛的神圣與純潔，釉里紅色代表生命和長(zhǎng)壽，這種象征意義是與漢族傳統(tǒng)冥器的象征意義是近似的。因藏傳佛教需要用瓷器這種漢族地區(qū)的傳統(tǒng)工藝品作為宗教祭祀的供器并對(duì)其所作的某些特殊要求（包括藍(lán)白紅顏色和紋樣），也在一定程度上促進(jìn)了景德鎮(zhèn)新品種瓷器工藝上的演進(jìn)。

左圖 元青花釉里紅開光鏤雕花卉獸紐大罐局部 河北省博物館藏

中圖 西藏唐卡以藍(lán)色為基調(diào)的裝飾

右圖 西藏建筑裝飾

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左圖 元卵白釉爵杯 安徽繁昌元代窖藏出土

右圖 元藍(lán)釉堆雙繩耳鼎式爐 1998年安徽繁昌縣新港街道元代窖藏出土

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元朝廷對(duì)漢文化采用了壓制的政策，作為雅文化載體的文人倍受排擠，使得市井文化的興起在元代又有所提升，為俗文化的發(fā)展提供了廣闊的社會(huì)基礎(chǔ)；傳統(tǒng)漢文化地區(qū)從當(dāng)時(shí)的美學(xué)取向來看，由宋代的追求陰柔之美和含蓄之美，開始轉(zhuǎn)變?yōu)槲{異族的粗獷之美和華麗之美，成為這一時(shí)期手工藝術(shù)品的審美特征；在文學(xué)上，直率袒露外向的戲曲得到流行；在繪畫上，“文人畫”大為興盛。在瓷器制作上，元代景德鎮(zhèn)陶工們將傳統(tǒng)與新的時(shí)代藝術(shù)結(jié)合，與外來的文化藝術(shù)嫁接融合，創(chuàng)造了陶瓷藝術(shù)的新風(fēng)尚——在元代的雅俗文化出現(xiàn)了合流的趨勢(shì)，向來為文人所不屑的表現(xiàn)民間生活情趣的彩繪瓷（黑白花瓷、青花瓷、五色花瓷、紅綠彩瓷），在繼唐代長(zhǎng)沙窯約三百年之后，再次“粉墨登場(chǎng)”,大行其道。

左圖 元 柯九思《清秘閣墨竹圖》故宮藏

右上圖元青花竹石花果圖盤局部 臺(tái)北鴻禧美術(shù)館藏

右下圖 元青花庭院獅子紋盤局部 香港徐氏藝術(shù)館藏

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（圖文自網(wǎng)絡(luò)）

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中瓷藝術(shù)館

Since1996

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宗旨

崇正以行事，秉德以作人

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精神

揚(yáng)中華瓷韻，承傳統(tǒng)文化

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理念

推介著名陶藝家的藝術(shù)珍品

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承諾

絕無贗品，假一賠十

7日內(nèi)無理由退換貨

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建言

專題性收藏

量力而行

貴精不貴多

已故藝術(shù)家的絕品

老藝術(shù)家的珍品

中青年陶藝家的精品

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聯(lián)系方式

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