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粉彩花鳥(niǎo)的瓷上哲學(xué)

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世上每件事都是有聯(lián)系的，擁有不同的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，不論是形而上的還是形而下的都是組成我們?nèi)缃袷澜绲囊徊糠?。?xì)數(shù)而來(lái)，不論是自然或人，生活或藝術(shù)，都有著獨(dú)特又規(guī)律的哲學(xué)意蘊(yùn)。

毛光輝 幽鳥(niǎo)飛集慰寂寥 瓷盤(pán)

《周易?系辭上》中記載：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”藝術(shù)亦是有著自己“道”與“器”的關(guān)系。“道”是形而上的藝術(shù)，是抽象的形式美感，“器”是形而下的物品，是表現(xiàn)藝術(shù)的載體。在《周易》中，“道”與“器”被理解為一種相互依存的關(guān)系， “道”是要在“器”的活動(dòng)實(shí)踐中得以伸展、實(shí)現(xiàn)。

鄒達(dá)懷 富貴呈祥 鑲器

從粉彩的歷史發(fā)展來(lái)看“道”與“器”的關(guān)系，就明顯地反映出兩者不同的時(shí)期有著不同的傾向，在一定程度上體現(xiàn)了古代中國(guó)文化的價(jià)值取向。在這里，“道”可以被看做裝飾的技法，“器”可以被看做器型的變化。

徐國(guó)明 嬌影媚清風(fēng) 瓷瓶

粉彩花鳥(niǎo)畫(huà)的造型構(gòu)圖大多具有吉祥寓意，這其中也有著深刻的哲學(xué)意蘊(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾吉祥圖案有著如此鮮活的生命力，這與我們民族的文化心理結(jié)構(gòu)、文化淵源和情感表達(dá)方式有著密不可分的關(guān)系。

徐墉 花開(kāi)富貴 瓷板

我國(guó)吉祥寓意繪畫(huà)中所體現(xiàn)的民俗意蘊(yùn)，從時(shí)代性、民族性等方面都有著一定的局限，但它是特定時(shí)期、特定范圍不自覺(jué)的群眾意識(shí)和群體意識(shí)的行為，具有巨大的內(nèi)在力，形成了民族精神世界的內(nèi)在凝聚力。

江月光 萬(wàn)壽立乾坤 瓷板

粉彩花鳥(niǎo)的哲學(xué)意蘊(yùn)從孔子的“文質(zhì)彬彬”觀點(diǎn)來(lái)看亦可以得到印證。子日：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”即強(qiáng)調(diào)內(nèi)在美和外在美的和諧統(tǒng)一的設(shè)計(jì)觀。其中“文”指紋飾、裝飾，“質(zhì)”指的是本質(zhì)、實(shí)用。他揚(yáng)棄了“質(zhì)勝文”和“文勝質(zhì)”這兩種片面的傾向，認(rèn)為文與質(zhì)是對(duì)立的統(tǒng)一，互相依存，不可分離。

袁少輝 雙雄 瓷板

“道”“器”一體。好的粉彩花鳥(niǎo)作品必應(yīng)實(shí)現(xiàn)色彩與胎質(zhì)的統(tǒng)一、造型和畫(huà)面的統(tǒng)一、實(shí)用性和審美性的統(tǒng)一。就像《考工記》中所述：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良。”說(shuō)的也是這個(gè)道理。