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2011年5月份，馬未都先生的最新力作《瓷之色》出版發(fā)行了。作為收藏界大腕級兒的人物，他多年致力于文物收藏與研究，并在陶瓷、家具等領(lǐng)域享譽(yù)盛名，曾出版過《中國古代門窗》、2008年【百家講壇】系列——“馬未都說收藏”之家具篇、陶瓷篇、玉器篇、雜項(xiàng)篇等著作。與以往不同的是這次馬未都先生把研究的角度轉(zhuǎn)向了瓷器所呈現(xiàn)的色彩。用馬未都先生的話說“我寫了一本好書……書名叫《瓷之色》，試圖解釋瓷器釉色的成因。中國瓷器上的每一種顏色都不是憑空而來的，都是先人摸索探求的結(jié)晶。瓷器的裝飾手段有兩種：釉色與紋飾。前者抽象，后者具象；抽象難，具象易；所以瓷器后來在紋飾上下的工夫比釉色上大，所以中國人逐漸習(xí)慣了紋飾的表達(dá)，忽略了釉色的意圖。 ”

在書中的第四章，馬未都先生就談到了樞府釉。對于樞府釉的認(rèn)識，還是在每月一次的石家莊市博物館203展廳的鑒定會上。當(dāng)時的鑒定會已經(jīng)結(jié)束，我對一位藏友的一個開片瓷瓶特別好奇，急于想知道這件小開片、青中帶灰的瓷瓶會不會就是歷史上的哥窯器。于是，我慌忙攔住了欲要離開的李和祥老師，向其一探究竟。李和祥老師曾擔(dān)任過河北省文物總店的總經(jīng)理，是中國古陶瓷研究會會員，現(xiàn)任河北省收藏家協(xié)會常務(wù)理事。他從事文物鑒定工作長達(dá)20年之久，尤其擅長瓷器，可以說是瓷器鑒定的老資格了。在于他的交談中，他就提到“開片”的并不是宋代哥窯、官窯的專利，“樞府釉”也是有少量開片的。這算作是我第一次聽到“樞府釉”。

在元朝制瓷工藝取得的諸多成就中，樞府釉瓷器是其中的一種。樞府釉瓷是一種介于白釉和青白釉色調(diào)的瓷器,它與一般玻璃釉白瓷和青白瓷最大的區(qū)別是：一般白瓷和青白瓷上的玻璃釉是透明釉,而樞府釉溫潤不透明為失透狀，再其色白又微微泛青，頗似鵝蛋色，故又稱其為卵白釉瓷。在與李和祥老師的對談中，也提及到樞府釉作為軍事機(jī)構(gòu)專用瓷的含義。主要生活在元朝和明初的曹昭，在洪武時期寫的《格古要論》一書“古饒器”條中提到，“元朝燒小足印花者，內(nèi)有‘樞府’字者高。”后人相沿成襲將這種瓷器稱為樞府釉瓷。“樞府院”歷史上在唐代就已經(jīng)出現(xiàn)，到元代時，樞府院則變成了主要掌握軍事機(jī)密、邊防、軍隊調(diào)遣、武官升遷及宮廷禁衛(wèi)等事務(wù)。元代在政權(quán)尚未完全奪取之時，就于15年（1278年）在江西設(shè)置浮梁瓷局，專門燒制宮廷用瓷，其中就包括有專為樞密院燒制的樞府釉瓷。浮梁局的設(shè)置，不僅僅是樞府釉瓷等一批御窯瓷器的誕生，也表明了元代中央政府對官方制瓷的高度壟斷，而至此景德鎮(zhèn)的官窯制度也由此誕生了。

樞府釉是也被稱為“卵白瓷”。關(guān)于元代為什么崇尚白？馬未都在《瓷之色》一書關(guān)于“樞府釉”提到，“蒙古”意為銀，與“金”相對……元代尚白絕非偶然。馬背民族看慣了藍(lán)天白云，心胸開闊，受不了半點(diǎn)委瑣。以白為吉在元人生活中處處體現(xiàn)?；实垓T白馬，著白色長袍，住白色蒙古包；佛教儀式時，皇帝寶座上撐起白色華蓋”。這樣看來，樞府釉瓷在元代出現(xiàn)也就順理成章了。瓷器顏色繽紛多彩，成長先后有序，有的貫穿其中，有的曇花一現(xiàn)，但無論如何，它們的出現(xiàn)留下了歷史的痕跡。