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70多年前，在江浙地區(qū)崎嶇蜿蜒的鄉(xiāng)間小路上，時常會出現(xiàn)一個清瘦的身影。他并不是當?shù)氐霓r(nóng)民，他手拿肩背的工具也不是農(nóng)耕的農(nóng)具。他總是獨自一個人在這荒郊野外尋找著什么。他就是故宮博物院的陶瓷專家——陳萬里。

他此行的目的是要尋找一種傳說中的秘色瓷。這種秘色瓷，相傳是唐代時供皇室成員專享的瓷器。它，美輪美奐；它，神秘傳奇。它是什么？沒有人見過它，更無從知曉它是怎樣燒制出來的。作為一位經(jīng)驗豐富的陶瓷專家，陳萬里知道，要尋找秘色瓷，最直接的方法就是找到它的產(chǎn)地，也就是窯址。瓷的研究，無非是文獻考據(jù)和考古調(diào)查。而對于秘色瓷來說，唯一的文獻記載就是唐代詩人的陸龜蒙在“秘色越器”詩中寫道的“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”。這樣的一句“秘色越器”似乎是一語道破天機，對于當時的陳萬里，這“秘器”是不是指的就是秘色瓷，如果這樣，那么越窯就是這種瓷器的產(chǎn)地，找到了越窯也就能找到秘色瓷。這樣的想法似乎天衣無縫。他踏上了實地考察的征途，去尋找傳說中的“秘色瓷”。

也許，陳萬里的想法并沒有他想的那樣水到渠成。經(jīng)過他不斷地反復(fù)調(diào)查、對比、走訪，考古界漸漸形成了統(tǒng)一的看法：在浙江的余姚、上虞、慈溪一帶，有一“上林湖”，那里，就是越窯的中心窯址。但是在這窯具殘片堆成山嶺的上林湖內(nèi)，找不到任何與秘色瓷有關(guān)的只言片語。除了破碎窯具，只有這漫山遍野的青瓷碎片。但這并不影響陳萬里對中國考古界的所產(chǎn)生的巨大的影響。在當時考古界還是停留在紙上談兵的朦朧時期，時年30歲的陳萬里邁出了中國田野考古的第一步。

陳萬里在交通條件十分惡劣的情況下，曾不遠千里跋山涉水、不辭勞苦地“八上龍泉，七下紹興”發(fā)現(xiàn)了青瓷，這成為陶器研究史上一段佳話?！洱埲h志》里記載：“1928年5月，陳萬里首次作龍泉窯考古調(diào)查?！泵駠跄?，龍泉發(fā)生盜掘古窯之風，再次引起人們尋找哥窯的興趣。在明代的文獻中，龍泉就一直被稱為哥窯的產(chǎn)地，神秘的哥窯瓷器會不會就隱藏在這里呢？出于探秘的向往，年輕的學(xué)者陳萬里又開始了他在龍泉的艱苦搜尋。雖非考古科班出身，但眾多的學(xué)養(yǎng)和超乎常人的悟性，使他成為我國自覺運用科學(xué)方法從事陶瓷考古的開山之人。

陳萬里的治學(xué)，用孔子的話是：行有余力，則以為文。他的文章，也是“行有余”而為之，重實證而少自矜。上世紀五十年代以后，他遍訪南北，特別是中原地區(qū)古窯址，成為“讀萬卷書，行萬里路”的典范。