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當(dāng)代景德鎮(zhèn)瓷器是與中國文人畫緊密結(jié)合在一起的，特別講究詩書畫印的融合，而且這種觀念也被景德鎮(zhèn)的許多藝術(shù)家所認(rèn)可。前段時(shí)間，因?yàn)橐谱麝P(guān)于景德鎮(zhèn)陶藝家的一個(gè)系列人物訪談。所幸第一時(shí)間獲得了相關(guān)陶藝家的影像資料。其中關(guān)于景德鎮(zhèn)當(dāng)代文人瓷畫這一點(diǎn)兒，江西省工藝美術(shù)大師章亮就談到，追求瓷器的詩書畫印是景德鎮(zhèn)瓷器的一個(gè)難點(diǎn)，這其實(shí)就對(duì)藝術(shù)家提出了一個(gè)更高的要求，要不斷提高自己的人文修養(yǎng)，加強(qiáng)書法功底。

這幅瓷畫是當(dāng)代景德鎮(zhèn)人文瓷畫的一個(gè)典型的創(chuàng)作題材——山水。首先特別講究構(gòu)圖，遠(yuǎn)與近、虛與實(shí)、疏與密、聚與散、開與合等對(duì)立關(guān)系掌握得極好。我們看這幅瓷畫作品，鳥瞰的視覺很明顯，奇峰云嵐盡收眼底。遠(yuǎn)處是群峰競秀、風(fēng)云跌宕，變幻無窮又若隱若現(xiàn)；近處是小橋流水人家、青松閑亭幽徑，清新秀麗又細(xì)膩精致?？梢哉f整幅作品格調(diào)高雅、情趣自然。作品將繪畫、書法、詩詞、印章、思想融為一體，注重人文素養(yǎng)的綜合表達(dá)。

談到這兒，不得不要面對(duì)的一個(gè)問題是面對(duì)當(dāng)下景德鎮(zhèn)的成長起來的新一代的青年陶藝家，怎樣提高他們的文學(xué)素養(yǎng)？

現(xiàn)在社會(huì)，信息發(fā)達(dá)，要想獲得古今中外各種藝術(shù)信息不在話下。首先要做的還補(bǔ)文化課。但是我們的美術(shù)教育偏重于西畫，比如中學(xué)的美術(shù)課一般是從畫石膏模型開始，而不是寫書法、臨摹古畫。我記得我還有幸見過掛過中堂和對(duì)聯(lián)的房子，不過對(duì)于現(xiàn)在一些年青人恐怕是不多見了。所以，現(xiàn)在的年輕人也包括我在內(nèi)是應(yīng)該多看點(diǎn)兒書、聽聽古箏、拉拉二胡、看看音樂劇的。記得大學(xué)時(shí)，有一段時(shí)間特意選修了關(guān)于音樂劇的選修課，其中《水上芙蓉》我是已經(jīng)看過兩遍了。這段經(jīng)歷倒使得我感覺自己很渺小，要學(xué)得還是很多的。但現(xiàn)在想想尤其應(yīng)該是要學(xué)習(xí)書法，這是中國獨(dú)具特色的民族文化，有悠久的歷史。

不可否認(rèn)現(xiàn)在的青年藝術(shù)家有很好的寫實(shí)功底和自己的創(chuàng)作想法，這段時(shí)間也是有幸接觸到金亮、張磊、吳紅梅這些年輕的景德鎮(zhèn)陶藝家的作品，感觸還是頗多的。我想對(duì)于自然、社會(huì)、時(shí)代、人生的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)將是他們以后必然要面臨和亟待解決的一個(gè)課題。

景德鎮(zhèn)作為中國的瓷都，誕生了許多獨(dú)具影響力的的藝術(shù)大師。青年藝術(shù)家對(duì)他們的崇拜是不言而喻的，但是也要有一種平和的藝術(shù)心態(tài)。大師是一種文化的積累，是自然而然形成的，而不是打造出來的。如何靜下心來按藝術(shù)規(guī)律積累自己的學(xué)養(yǎng)、豐富自己的人生 閱歷，自然而然地成長也是他們要思考的一個(gè)問題吧。

當(dāng)然了，詩書畫印的結(jié)合，每個(gè)人都能做到嗎？想必很難。這應(yīng)該和所處的教育環(huán)境有關(guān)，就拿作詩來說，不是每個(gè)人都有能力作詩的，但是應(yīng)該喜歡詩，要有詩思。但書法是要學(xué)的，沒有書法的功底，筆法的質(zhì)量就沒法保證，瓷器的整體效果也就不能得到保障。書法是一種藝術(shù)，抒發(fā)情懷，是一種畫心，能夠培養(yǎng)一種藝術(shù)思維方式。但又說回來，文學(xué)素養(yǎng)不僅僅是修養(yǎng)的問題了，更主要的是加深對(duì)中國文化及元素的認(rèn)識(shí)，這樣才能無時(shí)無刻不把它靈活運(yùn)用到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中去。