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元代是蒙古人先后吞滅了西夏、金，又經(jīng)過長達(dá)四十年的對南宋戰(zhàn)爭后建立的少數(shù)民族政權(quán)。盡管有元一朝的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分激烈，但元世祖忽必烈乃至其后的幾任統(tǒng)治者在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面采取的措施，使中原地區(qū)在遭受戰(zhàn)爭重創(chuàng)之后的幾十年里經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，社會(huì)趨于穩(wěn)定。值得一提的是，由于蒙元政府是外來的，進(jìn)入中原地區(qū)后，要顧及的方面很多，這就使得有元朝不僅未能像其他朝代在禮樂制度上取得強(qiáng)有力的控制，相反創(chuàng)造了一個(gè)宜于戲曲繁榮生長的、比較理想、比較寬松自由的人文條件。再加上建元后的幾十年里科舉廢除，大批文人投入戲曲創(chuàng)作，于短短的幾十年時(shí)間里產(chǎn)生了數(shù)量眾多的作家與作品，開啟了中國戲曲創(chuàng)作繁榮昌盛的局面。

當(dāng)然文化的大繁榮也在社會(huì)的其他方面得到了體現(xiàn)。據(jù)考證，傳世與出土的繪有人物畫的元青花瓷器其實(shí)就是表現(xiàn)了元代雜劇中的某個(gè)劇情。不過數(shù)量比較少，目前已發(fā)表的十余件作品。從目前能收集到的作品看，故事內(nèi)容主要有以下幾則：

1.蕭何月下追韓信圖，1950年江蘇省南京市江寧縣東善橋觀音山明洪武二十五年沐英墓出土的梅瓶上繪有此圖，瓶高44.1厘米、口徑5.1厘米、足徑13厘米，收藏于南京市博物館。器腹繪一幅“蕭何月下追韓信”圖?！妒捄卧乱棺讽n信》故事以《史記·淮陰侯列傳》、《漢書·韓信傳》為原型，講述楚漢時(shí)期韓信先后投奔項(xiàng)梁、項(xiàng)羽乃至劉邦，都不被重用，繼而憤然離去。蕭何聞此消息，夤夜追回韓信，說服劉邦重用他，最終成就帝王之業(yè)的故事。蕭何、韓信故事的雛形始見于唐宋話本，元代全相平話《前漢書》中雖有“漢王南過棧道，于褒州仗著蕭何三箭之功，舉信一人之德”之句，但沒有具體的描述。收錄在《元刻古今雜劇三十種》中的，由元金仁杰編寫的《蕭何月夜追韓信》雜劇則有此情節(jié)，戲劇第二折主要表演蕭何在追趕上韓信后，兩人一起登上艄公小船離去的情景。瓷器梅瓶上繪畫的蕭何、韓信、艄公正是劇中追韓信故事中登場的三人物。相同的是，除青花梅瓶上有蕭何月夜追韓信圖外，元磁州窯五彩瓷枕上也有相同題材的圖案，兩件制品上的蕭何、韓信形象基本一致，只是后者制品上的韓信騎在馬上而已，兩件器皿上的紋樣顯然都是根據(jù)雜劇劇情繪畫的。

2.尉遲恭單鞭救主圖，廣西橫縣博物館收藏的1980年在廣西壯族自治區(qū)橫縣農(nóng)科所主樓西側(cè)工地出土的元青花罐及美國波士頓藝術(shù)博物館收藏的元青花罐上繪有此圖，前者高30厘米、口徑22厘米、足徑19.5厘米，后者高27.8厘米。兩件罐的畫面都抓住單雄信殺敗唐將，欲追趕秦王李世民，尉遲恭策馬單鞭救主離去的主題繪畫的，但兩罐的人物姿態(tài)及輔助紋樣有所不同。如廣西橫縣罐圖案中的唐太宗作徐鞭向左回首狀，前有一對鳳凰引路，尉遲恭揚(yáng)鞭緊隨其后，一側(cè)有兩騎馬交戰(zhàn)的將士與兩持械士卒。美國波士頓罐圖案中的尉遲恭，緊隨在唐太宗后作揚(yáng)鞭保駕狀，尉遲恭身后還有一位雙手擎印有“唐太宗”三字旗幟的士兵，少兩位持兵器的士卒?！杜f唐書》卷六十八中有關(guān)于李世民因從獵于榆窠，遇王世充領(lǐng)步騎數(shù)萬來戰(zhàn)，世充驍將單雄信領(lǐng)騎直趨太宗，敬德躍馬大呼橫刺，雄信墜馬，賊徒稍卻，敬德翼太宗以出賊圍，更率騎兵與世充交戰(zhàn)數(shù)合，其眾大潰，擒偽將陳智略，獲排矟兵六千人的記載。此事跡至宋元編為雜劇，且有不同作家編寫故事側(cè)重面不同的劇本，目前見于著錄的至少有三種，一為《尉遲恭鞭打單雄信》，收錄在《孤本元明雜劇》中，作者闋名，現(xiàn)有存本；二為《尉遲恭三奪槊》，收錄在《元刻古今雜劇三十種》，為尚仲賢所作，現(xiàn)有存本；三為《尉遲恭單鞭奪槊》，此劇較為復(fù)雜，各本《錄鬼簿》失載此目，但《元曲選目》、《曲錄》皆以此本與《尉遲恭三奪槊》混為一劇，今傳有關(guān)漢卿、尚仲賢等人撰寫的劇本。雜劇作者在編寫同類題材故事時(shí)，一般多會(huì)在史實(shí)的基礎(chǔ)上根據(jù)各人不同的戲曲思路修改情節(jié)，故事內(nèi)容大同小異、劇目名稱稍加變化的現(xiàn)象在元代雜劇中普遍存在?！段具t恭鞭打單雄信》雜劇的主要脈絡(luò)即是依據(jù)史實(shí)而來的，具體情節(jié)則作了改動(dòng)，表現(xiàn)唐初立之時(shí)，各路反王爭立為帝，相互混戰(zhàn)，唐太宗率軍前來克伏洛陽叛軍王世充時(shí)，與軍師徐懋功二人私賞洛陽，恰遇單雄信，被其追殺，危急之際， 尉遲恭接信前來救駕，單鞭擊傷單雄信，救出唐太宗。瓷罐上尉遲恭單鞭救主的場景與劇情大致相同，只是上述雜劇中表演救駕李世民時(shí)，除了尉遲恭與單雄信交戰(zhàn)外，沒有其他將領(lǐng)出場，而且唐太宗是一人先回營，尉遲恭戰(zhàn)勝單雄信后再折還的，與上述兩瓷罐上兩軍將領(lǐng)交戰(zhàn)，尉遲恭緊隨唐太宗身后回營的情景有別，而此兩罐的畫面又有一定的差異，表明兩罐紋樣應(yīng)該是根據(jù)內(nèi)容相類似的不同劇本的劇情繪畫的。

3.蒙恬將軍圖，1956年湖南省常德市桃源縣出土的玉壺春瓶上有此畫面，瓶高29.5厘米、口徑8.4厘米、足徑9厘米，現(xiàn)藏湖南省博物館。瓶腹上的蒙恬將軍頭戴翎冠，身披甲袍，足蹬長靴，左手扶椅，右手前伸，似在審訊一名被抓的官吏。身后一士兵披甲懸劍，雙手握一桿書有“蒙恬將軍”四字的大旗。蒙恬前方一名持弓武士，似作稟報(bào)軍情狀。武士身后一短衣束帶裹腿的士卒正按著那名跪伏于地的官吏?！妒酚?middot;蒙恬列傳》中有關(guān)于“秦已天下，乃使蒙恬將三十萬眾北逐戎狄，收河南。筑長城，因地形，用制險(xiǎn)塞，起臨洮，至遼東，延袤萬余里”的記載，元至治年間新安虞氏刊本《全相平話秦并六國》中有以此事跡寫成的故事，有關(guān)這一題材的雜劇目前則不見傳本，但有研究者根據(jù)瓶中人物的穿著，特別是頭戴的翎冠，指出“此瓶故事取材于《秦并六國》中的一個(gè)情節(jié)，人物穿戴則本于當(dāng)日的戲曲服裝”，如蒙恬將軍的插翎之冠，“又見于元雜劇武將的形象描寫”。據(jù)此可以認(rèn)為，玉壺春瓶上的圖案應(yīng)該是依照當(dāng)時(shí)流行的與戲曲相關(guān)的圖案繪畫的。

4.昭君出塞圖，日本出光美術(shù)館收藏的罐與甘肅武威市涼州區(qū)南大街131號(hào)軍分區(qū)窖藏出土的高足杯上繪有此圖，前者高28.4厘米，后者高8.9厘米，口徑7.7厘米、足徑4厘米。元代有多出表現(xiàn)昭君的雜劇，遺憾的是許多劇本沒有流傳下來，如關(guān)漢卿的《漢元帝哭昭君》未見傳本；吳昌齡《夜月走昭君》未見傳本，張時(shí)起的《昭君出塞》亦未見傳本，有傳本的僅見馬致遠(yuǎn)的《破幽夢孤雁漢秋宮》。日本出光美術(shù)館收藏的青花罐上的“昭君出塞”圖畫面寬闊，以山石、蒼松、芭蕉、柳樹等將三組人物既分又合地連成一體：三名騎在馬上的女子為一組，其中一頭梳高髻，身著漢服，懷抱琵琶的女子是王昭君，左右各隨行一穿胡服的女子；六名男子分成二組，分別是迎親的匈奴使節(jié)和漢朝送親的人員，畫面再現(xiàn)了雜劇表演的場景。高足杯不能像罐那樣以卷畫的形式表現(xiàn)劇中的場景，但采用了局部畫像手法，將劇中昭君懷抱琵琶騎馬離故土的 “一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣”、“千載琵琶作胡語”的悲愁神情用青料繪畫得入木三分。

5.周亞夫細(xì)柳營圖，日本松岡美術(shù)館收藏的元青花罐上繪有此圖，另據(jù)有關(guān)書籍披露，曾有一位日本人也收藏過一件周亞夫細(xì)柳營圖青花罐，此罐后毀于第二次世界大戰(zhàn)。前者高27.2厘米，后者高22.1厘米。周亞夫執(zhí)法如山、治軍嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木癖缓笕怂瞥?，其事跡被編成戲曲廣泛流傳，特別是元代，有多出關(guān)于“周亞夫細(xì)柳營”的雜劇。然目前見于著錄的主要有鄭光祖的《周亞夫細(xì)柳營》與王廷秀的《周亞夫屯細(xì)柳營》，惜均無傳本。然此兩件罐的畫面則可補(bǔ)劇本失缺的遺憾，兩罐的主題內(nèi)容完全相同，均表現(xiàn)漢文帝親赴細(xì)柳勞軍不得入，只能按轡徐行至營的情景，但兩罐人物的具體繪畫有所不同，毀于二次世界大戰(zhàn)罐上的漢文帝衣衫上有織繡，旁為相隨的牽馬士卒，周亞夫端坐帳內(nèi)，形象威武；另一件罐上的漢文帝衣服上沒有刺繡，一官員相隨其左，周亞夫戎裝坐于帳內(nèi)。兩件罐上部分人物衣飾與“蕭何夜月追韓信”梅瓶及“蒙恬將軍”玉壺春瓶中人物相同，顯然多是根據(jù)當(dāng)時(shí)戲劇表演時(shí)的流行服飾繪畫的。

6.三顧茅廬圖，美國波士頓美術(shù)館收藏的帶蓋梅瓶和英國裴格瑟斯基金會(huì)收藏的元青花罐上均有此圖，前者通高38.6厘米，后者高27.6厘米。元代也有不少表演諸葛亮故事的雜劇，如《諸葛亮秋風(fēng)五丈原》、《諸葛亮軍屯五丈原》、《諸葛亮隔江斗智》、《諸葛亮博望燒屯》、《諸葛亮掛印氣張飛》、《諸葛亮石伐陸遜》等，其中有的有流傳本，有的只存劇目，涉及上述史跡的傳本僅見一處，為王曄編寫的《臥龍崗》，惜只有劇名，未見傳本。瓷器上的“三顧茅廬”圖繪畫得相當(dāng)精彩，梅瓶上的諸葛亮神情悠然地坐在茅廬內(nèi)看書，頭梳雙髻的童子在庭院里掃地，另一側(cè)劉備居前躬身施禮，關(guān)羽拱手作揖、張飛緊隨其后，畫面構(gòu)圖與《三國志平話》中插圖相類，但人物形象不盡相同，特別是瓶圖中關(guān)羽的扇形長胡子就是當(dāng)時(shí)舞臺(tái)表演時(shí)戴的假胡子，十分夸張，關(guān)、張兩人的插翎之冠也與雜劇中的裝束相同，與插圖本明顯不同。罐中畫面繪畫得相當(dāng)精湛，諸葛亮端坐在山石上，側(cè)身聆聽家童的報(bào)信，其旁立一雙手捧書的書童，籬笆外，身著織繡長袍的劉備躬身拜謁，關(guān)羽回首作阻止張飛吆喝狀，與《三國志平話》中書寫的“先生并關(guān)張直入道院，至茅廬前施禮，諸葛貪顧其書，張飛怒曰：‘我主是漢朝十七中山靖王劉勝之后，今折腰茅庵之前，故慢我主’。云長鎮(zhèn)威而喝之”的情節(jié)一致。但畫面人物衣飾線條飄逸，神情刻畫生動(dòng)逼真，遠(yuǎn)較平話中的插圖精美，顯然不是以平話的插圖為粉本，而應(yīng)與當(dāng)時(shí)流行的雜劇畫本相關(guān)。

7.江州司馬青衫淚圖，英國維多利亞和阿爾法特博物館收藏的元青花梅瓶與日本德川家舊藏，現(xiàn)為日本松岡美術(shù)館收藏的元青花罐上分別繪有此劇不同劇情的畫面。梅瓶高35.6厘米、口徑5.5厘米；罐高26.7厘米。在以往很長一段時(shí)間里，此罐梅瓶上所繪圖案多被視為是《西廂記》中崔鶯鶯之母拷問紅娘的畫面劇情，然有研究者認(rèn)為，紅娘身為丫鬟，老夫人在拷問她時(shí)，她不可能像瓶上所繪仕女那樣掩面而立，而應(yīng)該像明人木刻插圖中所表現(xiàn)的“拷紅”畫面那樣，紅娘總是跪地對著崔母申辯的，因此梅瓶罐上所繪肯定應(yīng)該不是《西廂記》，而可能應(yīng)是元代馬致遠(yuǎn)所撰《江州司馬青衫淚》中的場景中第二折的情節(jié)。