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景德鎮(zhèn)陶瓷中，八仙圖是最為常見的裝飾紋飾之一。作為裝飾圖案，寓意祝頌長壽、吉祥。八仙是古代神話傳說中的八位神仙。有的瓷器上僅畫八仙所持的八種寶器，俗稱“暗八仙”。八仙分別代表了男女老幼，富貴貧賤。

在我國民間，幾乎人人都熟悉“八仙過海，各顯神通”的故事。八仙與道教許多神仙不同，均來自人間，而且都有多姿多彩的凡間故事。應(yīng)當(dāng)說，大部分都是以歷史人物為依據(jù)而產(chǎn)生的。

鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，所持寶器是以胡蘆。有的書中稱其姓李，名洪水。魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元至代宗大歷之間人，學(xué)道于終南山，一次元神出殼，不曾想尸體為虎所食，只得投身于一個跛乞丐?？磥硭且晃幻耖g口耳相傳、諸事附會而成的道家仙人。

八仙中名氣僅次于鐵拐李的是鐘離權(quán)，所持寶器是以把扇子。元時，金真道奉其為“正陽祖師”。有關(guān)其人物原型，約出現(xiàn)在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書中都有關(guān)于他的記載，只是后來被神化為漢鐘離，才被附會為漢代人?！稓v代神仙通鑒》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》等書稱，鐘離權(quán)，復(fù)姓鐘離，東漢咸陽人，其父鐘離章為東漢大將，其兄鐘離簡為中郎將，后也得道成仙。

張果老，名“張果”，因在八仙中年事最高，所持寶器是以魚鼓，人們尊稱其為“張果老”，歷史上實有張果其人。新、舊《唐書》有傳，武則天時，此人隱居中條山，時人皆稱其有長生秘術(shù)，他自稱年齡有數(shù)百歲。武則天曾派使者前去召見，張果佯死不赴。唐玄宗開元二十一年（公元733年），恒州刺史韋濟(jì)將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進(jìn)逼。所以有關(guān)他的仙話，也都是后世憑借民間傳聞夸大其詞，為了宣傳需要而編造的。

八仙中流傳故事最多的當(dāng)數(shù)呂洞賓，所持寶器是一把寶劍。在道教中，全真道奉其為“純陽祖師”，又稱“呂祖”。歷來大多數(shù)研究者均認(rèn)為，呂洞賓姓呂名巖，唐末人。宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅志》及《集仙傳》等書對其均有記載。有說他是京兆人(今陜西西安一帶)，唐咸通中及第，曾當(dāng)過兩任縣令。有說他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武后之禍，易姓為呂。他的傳說既多且雜，但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人們神化成仙。

何仙姑是八仙中唯一的女性，所持寶器是以荷花。有關(guān)其身世說法不一。一說她是唐朝人。一說她是宋朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱，有何二娘者。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州(零陵)人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱她放牧于郊野，遇異人送仙棗，食后而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎、預(yù)測禍福的事跡，一時士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜。

八仙中有位玩世不恭、似狂非狂的行乞道仙，名叫藍(lán)采和，所持寶器是以花籃。南唐沈汾《續(xù)仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書中均載有他的事跡，稱其為唐末至五代時人。這個仙人的人物原型本是一江湖流浪漢，僅由于他的行為癲狂，又好周濟(jì)窮人，因此深得人們喜愛而被神化成仙。

韓湘子普遍的說法是，韓湘子是唐代著名文學(xué)家韓愈的侄子，所持寶器是以笛子。《唐書·宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書中都有關(guān)于他的介紹。一稱是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個叫韓湘的侄孫曾官為大理丞。韓湘子成仙的傳說，最早見于唐代段成式的《酉陽雜俎》。還有說韓湘子是韓愈的外甥，所傳事跡和《酉陽雜俎》所言大同小異，稱其五代時即被仙化。

排名八仙之末的曹國舅，所持寶器是以玉版，出現(xiàn)的時間最晚，流傳的仙話也較少。有關(guān)其身世的說法大同小異，都和宋仁宗的曹皇后有關(guān)。《宋史》有傳，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇后的弟弟?！渡裣赏ㄨb》云：曹國舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀于仙道，其弟則驕縱不法，恃勢妄為，曹國舅對其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鐘離權(quán)、呂洞賓而收他為徒，曹國舅很快便修成仙道