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瓷器收藏一直是收藏界中的重頭戲，在全國乃至世界各大拍賣會上，瓷器是不可缺少的拍品，加之陶瓷文化為中國傳統(tǒng)文化中的重要部分，所以瓷器收藏在中國人眼里便有了另一種情感。在現(xiàn)代，由于精品古瓷器的文化價(jià)值及存世量的原因，致使其價(jià)格也居高不下，這導(dǎo)致普通的藏友很少關(guān)注精品古瓷的收藏，轉(zhuǎn)而投向現(xiàn)代藝術(shù)瓷。

其實(shí)，精品的現(xiàn)代藝術(shù)瓷在觀賞性和收藏價(jià)值上并不遜于古瓷。

其一，現(xiàn)代藝術(shù)瓷具有古瓷所不具備的現(xiàn)代性，即當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家在現(xiàn)代化的生活環(huán)境所想要表達(dá)的藝術(shù)語言和藝術(shù)形式。隨著現(xiàn)代審美文化的變化和發(fā)展，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)適應(yīng)性的變?yōu)楦拥淖⒅匮b飾性和欣賞性，更加的適應(yīng)現(xiàn)代人們的生活情趣和思想浪潮。這是古瓷所不具有的、現(xiàn)代藝術(shù)瓷獨(dú)具的現(xiàn)代藝術(shù)氣息。

江葆華 《秋江月夜》

其二，現(xiàn)代藝術(shù)瓷也具有相當(dāng)成分的傳統(tǒng)性，這與現(xiàn)代藝術(shù)瓷的現(xiàn)代性并不沖突。眾所周知，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)承接于古代陶瓷文化，兩者是一脈相承的關(guān)系。前者所具有的現(xiàn)代性也是在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上所建立的。以現(xiàn)代的眼光看，就是將陶瓷藝術(shù)中的傳統(tǒng)性以更加豐富、更加多樣化的方式展現(xiàn)了出來。

其三，現(xiàn)代藝術(shù)瓷具有強(qiáng)烈的思想性和自由性。在古代，古陶瓷藝術(shù)家只能被稱為匠人，在當(dāng)時皇權(quán)至上的封建社會壓力下，其創(chuàng)作多受制于帝王將相的喜好約束，其自身的思想是無法完全表達(dá)出來，加之當(dāng)時的愚民教育，古陶瓷匠人也很難會產(chǎn)生自己的思想和審美觀念。

而現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家卻擁有著比古陶瓷匠人優(yōu)越千倍萬倍的自由度和創(chuàng)作空間，完全可以將自己的語言和思想用畫筆表現(xiàn)出來。從這方面來說，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)更加的具有藝術(shù)性。

余剛 《寒山狩獵》

其四，現(xiàn)代藝術(shù)瓷具有更加突出的創(chuàng)新性。與古陶瓷相比，現(xiàn)代藝術(shù)瓷已變得更加的豐富多樣，不論是在制瓷技藝上還是在其裝飾繪畫藝術(shù)上都能體現(xiàn)出來。而現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)所提倡的“創(chuàng)新即是力量”，更加強(qiáng)化了這一點(diǎn)。

以景德鎮(zhèn)陶瓷為例，目前景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)呈現(xiàn)的是一種百花齊放的局面，在各種繪畫技法、各個流派中都具有獨(dú)當(dāng)一面的拔尖人才。尤其是民國“珠山八友”之傳人，更是另辟蹊徑，在繪畫風(fēng)格、藝術(shù)感染力、以及色料的使用等方面都具有非常強(qiáng)烈的傳承性和獨(dú)創(chuàng)性，并依此將民國時期景德鎮(zhèn)粉彩陶瓷藝術(shù)輝煌發(fā)展至今。

其五，精品的現(xiàn)代藝術(shù)瓷具有巨大的升值空間。在景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)界，擁有著相當(dāng)大一部分極具潛力的中青年藝術(shù)家，多年以后，很可能從這些人里邊走出幾位“黑馬”，且在這些中青年藝術(shù)家中，大多數(shù)人都處在其藝術(shù)生涯的鼎盛時期，在藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作與融合方面深得見解和體會，其中便以“珠山八友”后代及其傳人為代表。所以，藏家要善于發(fā)現(xiàn)新人新作，說不定多年以后，這些作品會帶來豐碩的回報(bào)。

瓷器收藏是一門大學(xué)問，藏家除了要有良好的收藏心態(tài)和豐富的收藏知識外，還要有良好的市場價(jià)值觀念和嗅覺，對整體的藝術(shù)發(fā)展方向有一個良好的掌握?？傊詹刂仿?，只有一步一個腳印，多學(xué)多想，才是看清現(xiàn)代藝術(shù)瓷收藏門道的最好方法。