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在郊外或僻靜的地方過上一段隱居生活，享受古樸的田園生活樂趣，尋求心靈上的安逸，以“恬靜、閑寂”為美 。把這種美意識(shí)引進(jìn)茶道中來，使“清寂”之美得以廣泛的傳播。千利休的“茶禪一味”，“茶即禪”的觀點(diǎn)可視為茶道的真諦所在。

器為茶之父，水為茶之母。器指的是茶器具、茶具，是泛指完成泡茶、飲茶全過程所需的設(shè)備。有好茶還需要妙器加真水。器，茶道具也，故此茶“道”非彼茶道。

飲茶離不開陶瓷茶具，古人講究飲茶之道的另一個(gè)重要表現(xiàn)，是非常注重陶瓷茶具的本身的藝術(shù)，一套精致的茶具配合色，香，味三絕的名茶，可謂相得益彰。隨著飲茶之風(fēng)的興盛以及各個(gè)時(shí)代飲茶風(fēng)俗的演變，茶具的品種越來越多，質(zhì)地越來越精美。

品茶所用的茶具最少也需要十種，最主要的是茶壺與茶杯的選擇。選擇茶壺，好壞標(biāo)準(zhǔn)有四字訣，曰："小，淺，齊，老?！倍璞倪x擇也有四字訣：小，淺，薄，白。小則一啜而盡；淺則水不留底；色白如玉用以襯托茶的顏色；質(zhì)薄如紙以使其能以起香。 　

早在元代，江西景德鎮(zhèn)白瓷茶具已遠(yuǎn)銷國外。如今，瓷藝茶具更是面目一新。陶瓷茶具，適合沖泡各類茶葉。加之其造型精巧，裝飾典雅，象景德鎮(zhèn)瓷藝名家徐國明、胡利生老師的粉彩作品艷麗之中不乏秀氣，張萬蓮、陳齊招老師古色古香的古彩，袁少輝老師的素雅青花等，其外壁多繪有山川河流，四季花草，飛禽走獸，人物故事，或綴以名人書法，頗具藝術(shù)欣賞價(jià)值，使用最為普遍?！?/span>

茶道的目的不是為了飲茶止渴，也不是為了鑒別茶質(zhì)的優(yōu)劣。而是通過復(fù)雜的程序和儀式，達(dá)到追求幽靜，陶冶情操，培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念。茶道已從單純的趣味、娛樂，前進(jìn)成為表現(xiàn)現(xiàn)代人日常生活文化的規(guī)范和理想。小巧玲瓏的茶室，壁上掛著古樸的書畫，室內(nèi)插有鮮花，顯得高雅幽靜。干凈的茶幾上除了放上茶道中必需的幾件茶具以外，不會(huì)放入任何一件多余的東西。這一切都為了顯出樸素、清寂之美。獨(dú)自用眼睛和心去體會(huì)茶道的真正精神 —— 清靜典雅、樸素簡(jiǎn)潔、優(yōu)雅無華。